Apakah yang di maksud dengan APOSTOLIK - Suksesi rasuli

Aku percaya akan satu Gereja yang Kudus, Kristen, dan Apostolik," kita mengaku saat kita mengucapkan Syahadat Nicea dalam ibadah. Kebanyakan orang Kristen mengerti apa yang kita maksud saat kita mengatakan, "satu Gereja yang Kudus, Kristen..," tetapi apa yang kita maksud dengan Apostolik?

Seperti yang mungkin Anda duga, kata tersebut berasal dari kata Rasul (bahasa Yunani: ἀπόστολος, seseorang yang diutus, seorang duta besar). Yesus menunjuk dua belas rasul. Setelah Kenaikan-Nya, kesebelas rasul yang masih hidup menunjuk

Matius untuk menggantikan Yudas. Yesus menampakkan diri secara pribadi kepada Saulus dari Tarsus di jalan menuju Damaskus untuk mengangkatnya juga sebagai rasul. Kita menyebut Gereja "Apostolik" karena dibangun di atas ajaran para murid, yang kita miliki saat ini dalam kitab-kitab Perjanjian Baru. Jadi, mengatakan Gereja bersifat Apostolik berarti mengatakan bahwa Gereja dibangun di atas Alkitab — fondasi para nabi dan rasul, dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru. ( Efesus 2:19-20 )

Tradisi Katolik Roma, Ortodoks Timur, dan Anglikan (Episkopal) melihatnya secara berbeda. Bagi mereka, frasa tersebut berarti bahwa Gereja digembalakan oleh keturunan rohani para rasul. Ini disebut suksesi apostolik . Ketika seorang pendeta atau uskup ditahbiskan, para pendeta yang hadir meletakkan tangan mereka pada kandidat dan memberkatinya. Tradisi kuno ini menegaskan kepada semua yang hadir bahwa Tuhan telah menyisihkan orang tersebut untuk melayani sebagai pendeta. Ada barisan pendeta yang tidak terputus yang menumpangkan tangan pada pendeta baru yang dimulai dari para Rasul sendiri.

Karena Kitab Suci tidak mengajarkan konsep ini, kaum Lutheran tidak mengaitkan nilai sakramental apa pun dengan penahbisan dan penumpangan tangan ini. Kami meneruskan praktik ini, meskipun kami tidak mensyaratkan kehadiran uskup untuk menjadikan penahbisan itu sah. Kami menganggapnya sebagai simbol dukungan yang bermakna dari satu generasi pendeta ke generasi berikutnya dan sebagai saksi atas fakta panggilan pendeta.

Jadi, ketika kita mengakui bahwa Gereja bersifat Apostolik, kita berkomitmen pada Kitab Suci. Kita berjanji untuk percaya, mengajar, dan mengakui apa yang diwartakannya kepada kita. Dengan melakukan itu, kita tetap bersekutu dengan seluruh gereja di segala waktu dan tempat.

#vdmaluther

Apakah Itu Kristen?

Apakah yang anda pahami tentang Kristen?

Nama tertua dan paling universal untuk Gereja adalah "Kristen." Bahkan, para pengikut Yesus pertama kali disebut "Kristen" oleh orang-orang non-Yahudi di kota Antiokhia — sebagaimana dicatat oleh St. Lukas dalam Kitab Kisah Para Rasul! (Kisah Para Rasul 11:26 ) Itu bukan pujian. Para pengikut agama-agama baru yang gila dipanggil dengan nama pendiri mereka — dengan akhiran -ian! Bahkan, sebagian besar dari mereka mungkin mengira para pengikut Yesus adalah pengikut seorang pria bernama "Chrestus" nama yang cukup populer untuk seorang budak. Orang-orang Kristen tampaknya menyebut diri mereka "budak-budak Yesus Kristus" (itulah arti sebenarnya dari frasa yang diterjemahkan menjadi "hamba-hamba Yesus Kristus"). Saudara-saudara, orang-orang kudus atau murid-murid. Akhirnya, julukan itu melekat ketika digunakan oleh orang-orang Romawi untuk menuduh orang-orang Kristen percaya kepada Yesus Kristus. Karena itu cukup baik bagi para martir dan itu juga cukup baik bagi semua orang! Saat ini kita menggunakan nama Kristen dalam berbagai cara. Kita menggunakannya untuk pengikut Kristus, agama yang kita anut, perilaku yang sesuai dengan firman Tuhan, partai politik, dan banyak cara lainnya. Meskipun kata itu bagus, terkadang kata itu bisa jadi tidak berguna. Misalnya, penganut Mormon, yang percaya bahwa Tuhan adalah manusia dan bahwa kita juga dapat memperoleh status dewa atau dewi, Saksi Yehuwa, yang tidak percaya bahwa Yesus adalah Tuhan atau mati di kayu salib, dan banyak lainnya menyebut diri mereka sebagai penganut Kristen. Bahkan, Ilmuwan Sosial menganggap mereka sama dengan Kristen yang sesungguhnya. Orang-orang yang tidak pernah memasuki gereja akan menganggap diri mereka sebagai penganut Kristen, karena mereka percaya bahwa mereka adalah "orang baik." Namun, kami orang percaya yang menganut ajaran Luther konvensional mengaku bahwa kami percaya pada "Gereja yang satu, kudus, Kristen, dan Apostolik." Terlepas dari semua itu kami yakin bahwa itu adalah klaim palsu dan penggunaan kata yang menyesatkan, oleh itu kami bangga menjadi "milik Kristus." Bagaimanapun, Ia sangat mengasihi kita, mengesampingkan kemuliaan-Nya, menderita dan mati bagi kita, membayar harga dosa-dosa kita, bangkit kembali untuk membuka segel kubur bagi kita dan, dalam baptisan kudusNya Ia telah menjadikan kita milik-Nya. Jadi, kami berjuang demi sebutan itu dan dengan senang hati menyandang nama-Nya yang kudus, nama yang diakui dan diwartakan oleh para martir. Yaitu Tuhan anak Allag yang hidup, semoga kita semua memahaminya dan mengikuti jejak mereka para martir oleh kebenaran Kristus! #vdmaluther

Apakah yang dimaksud dengan Lutheran ?.

Apakah arti dari Lutheran ??

Frasa "Lutheran Evangelikal" mungkin terdengar asing di telinga kita. Ketika kita memikirkan kata "Evangelikal," Anda berpikir tentang kaum Baptis, kebangkitan rohani, panggilan altar, menerima Yesus sebagai Juruselamat pribadi Anda, pengangkatan dan banyak gagasan, ukuran, dan tradisi budaya yang serupa. Seperti FCD Wyneken, Anda mungkin berpikir: "Saya tidak tahu apakah itu dari Tuhan atau Iblis, tetapi itu jelas bukan Lutheran!" Anda benar! Evangelisme semacam ini sama sekali bukan Lutheran.

Anda mungkin terkejut bahwa kaum Lutheran benar-benar menciptakan kata "Evangelikal." Kata itu berasal dari kata Yunani Perjanjian Baru: εὐαγγελίον ( euangelion , evangel) Artinya "kabar baik, kabar baik" — injil! Awalnya, kaum Lutheran sama sekali tidak menyebut diri mereka "Lutheran". Musuh-musuh mereka mengarang istilah itu untuk menunjukkan bahwa kaum Lutheran bukanlah penganut Katolik atau ortodoks , tetapi adalah bidat. 

Kaum Lutheran ingin dikenal sebagai penganut yang berorientasi pada injil. Iman mereka didasarkan pada ajaran bahwa keselamatan hanya melalui iman melalui kasih karunia Allah saja, demi Kristus saja. Selama berabad-abad mereka lebih suka disebut Evangelikal — dan hingga tahun 1800-an, ketika seseorang di Eropa menggunakan nama Evangelikal, Evangelisch , yang mereka maksud adalah Lutheran.

Seperti kata "Protestan," yang juga dulu berarti Lutheran, penganut non-Katolik lainnya sangat menyukai bunyi kata tersebut. Banyak dari mereka juga menghargai Injil keselamatan melalui kematian Yesus di kayu salib. Mereka bahkan menyukai frasa: "keselamatan hanya oleh kasih karunia atau iman." Jadi, meskipun mereka meyakini hal-hal yang sangat berbeda dari penganut Lutheran, mereka menyebut diri mereka Evangelis. Karena jumlah penganut Kristen dari tradisi ini jauh lebih banyak daripada penganut Lutheran, mereka adalah orang-orang yang terlintas dalam pikiran ketika orang mengatakan "Evangelis."

Tidak seperti kata "Protestan," kaum Lutheran menolak untuk meninggalkan kata ini, karena kata ini merangkum apa yang kami yakini dengan sangat baik. Jadi, Anda akan melihat, kami mencantumkan kata ini dalam nama gereja kami, menyertakannya dalam kebaktian Baptisan dan Penguatan, dan di waktu-waktu lain. Karena Kabar Baiknya adalah bahwa bukanlah kehendak Tuhan bahwa orang berdosa seperti kita binasa selamanya. Jadi dalam pribadi Yesus Kristus, Tuhan kita, Ia mengesampingkan semua kuasa dan otoritas-Nya, lahir sebagai manusia dalam rahim Maria, menanggung dosa-dosa kita di kayu salib, membayar harganya melalui penderitaan dan kematian-Nya, dan bangkit kembali agar dosa-dosa kita dapat diampuni, kita dapat bangkit pada hari terakhir dari kubur dan hidup bersama-Nya selamanya. Semua itu dikemas dalam kata yang sederhana, "Evangelikal." Jadi kami menggunakannya dengan bangga, tetapi menambahkan kata "Lutheran" agar tidak tertukar dengan kata lain.

#vdmaluther

PORSEA MA HITA SINTONG DO JESUS ANAK NI DEBATA - JAMITA MINGGU JUBILATE Evangelium : Yohanes 10 : 22 – 30

 

JAMITA MINGGU JUBILATE

Evangelium : Yohanes 10 : 22 – 30

Patujolo : Di hita saluhutna angka dongan sahaporseaon, tapuji ma Tuhan Debata siala na tongtong do di dongani Tuhan Debata hita, jala boi hita sahat tu minggu sadari on, ima minggu Jubilate (Marolop olop tu Debata ma sandok tano on).

                   Di turpuk Evangelium di ari minggu sadari on, nunga nangkin tangkas ta tangihon, Ianggo halak Jahudi ndang porsea nasida di Hadebataon ni Jesus Kristus. Jala marhite pandohan ni Jesus Kristus “sada do Ahu dohot Ama i” gabe gasa gasa on do halak jahudi mangalului batu laho maningganghonsa tu Jesus Kristus i. Sialani i, sasintongna nang di hita pe di ari parpudi on, porlu do hita manjaga rohanta, ai molo ta paihut ihut do angka na masa nuaeng, lam torop do tarida angka naso manghaporseai Hadebataon ni Jesus Kristus i, ndang tarjalo ni portibi on Jesus Kristus i, Siala ni i, marhite minggunta sadari on, di dok hata ni Debata do tu hita marhite tema ni Jamitanta na mandok :

         TEMA : “PORSEA MA HITA SINTONG DO JESUS ANAK NI DEBATA” 

"Yesus adalah mesias"

1.    ALANI TATANGIHON MA SOARA NA

Angka dongan sahaporseaon, dung tarbarita pangkobasion ni Jesus Kristus di sandok Jerusalem, ganup angka jahudi na adong di luat i longang do nasida mamereng Jesus jala sungkun sungkun di rohana, ise do Jesus Kristus i?.

Sialani i di na masa pangompion manang na penahbisan bagas jo ni Debata ima na di huta Jerusalem, ro do Jesus tu bagas joro i, jala halak jahudi pe ro do nasida manghaliangi Jesus jala mandok tu Jesus asa di patolhas ma taringot tu hadirionNa.

 

Taringot tu halak jahudi, sasintongna mabiar situtu do halak jahudi di pelayanan ni Jesus naung mansai sar tarbarita, jala di lului nasida do dalan laho mangambati Jesus i, songon na nidok na di Markus 15:3. Lumobi ma tahe di angka pemimpin ugamo jahudi tung mansai sogo do roha nasida siala di pingkir nasida do haroro ni Jesus kristus pamagohon uhum ni Debata (Patik) nang dohot angka tradisi ni hajahudion na umbahen tubu di pingkiran nasida gabe uhumon ni Debata maon nasida siala dang di radoti patik, lumobi ma tahe gabe di anggap nasida do Jesus Kristus i saingan nasida. Molo tabereng do di turpuk jamita di ari sadari on, di dok Jesus do tu angka halak jahudi i, ndang biru biruNa halak jahudi i siala so olo nasida manangihon hata ni Jesus, jala ndang porsea nasida di ha-Debataon ni Jesus Kristus.

 

Piga piga minggu naung salpu nunga tarayahon parningotan di ari hamamate dohot haheheon ni Jesus Kristus. Hurang lobi adong do 3 tahun Jesus rap dohot angka siseanNai patupahon pelayanan, na marlapatan mai nunga tung di dai nasida be denggan basa ni Debata marhite Jesus Kristus, jala nunga di ida nasida be huaso ni Jesus Kristus na patupahon angka halongangan, alai taingot ma, ndang adong sisean ni Jesus kristus i na porsea di haheheon na i, songoni nang angka parompuan na rap dohot sisean i. Toho mai, molo mamereng do hita tu portibi on nuang, torop dope tutu masa sahat tu nuaeng on sisongoni, na bangkol manghaporseai hasintongan ni Jesus Kristus di HadebataonNai. Alani do di ayat 30 di patumpol Jesus do taringot tu hadirionNai ima na mandok “Sada do au dohot Ama i” di na nidok ni Jesus songoni tung gara do roha ni halak jahudi i, umbahen na di lului nasida batu laho mamusa Jesus Kristus i.

 

Alani di hita saluhutna, tatangkasi jo rohanta ganup, songon dia do panandaion ta nuaeng taringot tu Jesus Kristus, Porsea do hita Jesus i anak ni Debata ?

Porsea do hita sada do Jesus dohot Debata ?

Jala porsea do hita Jesus do dalan hangoluan i?

Alusna, talehon ma huaso ni tondi porbadia na manuanhon i di ganup rohanta “Porsea, Jesus do anak ni Debata naung mate di hau pinorsilang, jala mulak mangolu sian hamatean i, jala holan Jesus Kristus do dalan tu hagoluan na saleleng ni lelengna” (Yoh.14:6;yoh.1:49). Molo naung pos rohanta di Jesus Kristus i, aha nama si ulahononta?.

Laho mangomo surgo, manang na asa masuk surgo, holan asi ni roha ni Debata do i, alani ndang ringkot angka pambahenanta laho patigorhon hita asa gabe si jalo surgo, sae do holan haporseaon, ima na porsea Jesus do dalan hangoluanta. Ganup angka naung manghaporseai Jesus do dalan hangoluanna, tontu di ganup ngoluna siganup ari sai tongtong doi ganup tingki manatap torus tu silang ni Jesus Kristus parasi roha i, jala songon goar ni minggunta sadari on na margoar minggu “JUBILATE” marolop olop tu Debata ma sandok tano on, artina di ngolunta on, siala naung singkop do asi ni roha ni Debata di hita, naeng ma nian hita mian di bagasan hamubaon ni roha na mamereng torus tu Jesus Kristus, manongtong marolop olop tu Debata marhite angka parulaonta na denggan, lumobi ma di angka komunikasi naso tarsirang maradophon Debata.

 

2.    AI NUNGA DI DI LEHON DI HITA HANGOLUAN NA SALELENG NI LELENGNA

Di hita angka dongan sahaporseaon, taringot tu hangoluan na saleleng ni lelengna, nunga be singkop di patupa Debata i di hita holan marhite haporseaon sambing, si lehon lehon ni Debata do i marhite naung durus mudar ni Jesus Kristus di hau pinorsilang, jala ido na hinatindanghon ni DR. MARTIN LUTHER na mandok “SOLA GRATIA/HOLAN ASI NI ROHA” na marlapatan ma i silehon lehon ni Debata do Surgo i di hita angka na porsea di Ibana, sae, jala tupa do utang upa tinuhor ni dosa i holan marhite Mudar ni Jesus Kristus, jala holan sahali do Kristus i mate humongkop hita (1 Pet.3:18;Roma 6:10). Sialani di turpuk ta sadari on, di patorang Jesus do tu angka halak jahudi i, ganup angka naso olo porsea di Jesus Kristus jala naso manjangkon Hadebataon nai, ndang parsidohot di asi ni roha ni Debata, jala ndang goaran gabe goaran biru biru ni Debata nasida(26). Ganup naso manangihon suara ni Jesus Kristus, ndang parsidohot di asi ni roha ni Debata. Jala naso mangulahon lomo ni rohana ndang anak ni Debata (Matius 12:50).

 

Manangihon suara ni Jesus Krsistus, tudos ma i na manangihon suara ni Debata, ai tangkas do ta haporseai Jesus Kristus i, sintong do i anak ni Debata na gabe dalan haluaon ta, songon na nidok ni Jesus di ayat 30 sada do Jesus i dohot Debata, jala sasintongna Debata sandiri do mandok i, tu angka sisesanNa uju rap Jesus dohot angka sisean i martangiang di dolok, na mandok “On do anak haholongan ni rohangku, tangihon hamu ma Ibana (Matius 17:5).

 

Marhite turpuk jamita on, nunga be tangkas di patolhas Jesus tu angka halak Jahudi i, ndang na mangaleai Debata Jesus Kristus i molo di dok Ibana sada do Jesus i dohot Debata, na pahothon jala patoguhon haporseaonta do na toho do sada Jesus dohot Debata. Sian padan na Robi sahat tu na naeng ro Jesus Kristus tu portibi on, tongtong jala hot do Hadebataon i di bagasan Jesus Kristus, Gombaran ni Debata naso taida boi do berengonta i di bagasan hadirion ni Jesus Kristus naung manaluhon dosa hamatean i, jala tangkas ma hita marningot di bungku konfesi Augsburgh ta pe di artikel na pa III hon taringot tu anak ni Debata, di dok do “adong do dua bangko manang pangalaho ni Jesus Kristus, ima hadebataon dohot hajolamon, na somu so tarsirang di bagasan hadirion, ima Kristus Debata situtu jala jolma situtu”.

 

Sialani i, marhite turpuk jamita on, kepastian do na pinasahat ni Jesus tu halak jahudi i, nang tu hita di tingki on. Ganup naung targoar gabe biru biru ni Debata, anak haholongan ni Debata –  naung manjalo pandidion na badia nang naung manganhon parpadanan nabadia i “holan angka ido na gabe partohap di harajaon ni Debata”.

Ingkon pos ma rohanta di Debata, jala tatangihon ma soarana na manogu nogu hita marhite barita na uli, jala taulahon ma lomo ni roha na i na gabe tau olop olop ta tu Debata siala denggan ni basaNa.

 

3.    JALA NASO MAGO BE HITA

Sapala naung di lehon Debata hangoluan na saleleng ni leleng nai di hita marhite naung mate jala mulak mangolu Jesus Kristus i,  naeng ma nian ingkon siganup tingki ma hita mamereng torus tu silang ni Kristus Jesus i, mian di bagasan hamubaon ni roha, manongtong marhaporseaon. Jala di naung ni lehon ni Debata di hita ngolu na imbaru marhite pandidion na badia i, ingkon ma sude hita manghangoluhon ngolu na imbaru, na patandahon na tangi hita di soaraNa, jala tanda mauliate ni rohanta marhite na tongtong mar Jubilate hita tu Debata di ganup ngolunta. Amen !.

Evangelium - Apakah itu Evangelium??

EVANGELIUM

Evangelium, dalam konteks Kristen, adalah terjemahan bahasa Latin dari kata Yunani "euangelion" yang berarti "kabar baik" atau "berita gembira". Dalam Alkitab Perjanjian Baru, evangelium merujuk pada keempat kitab Injil (Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes) yang menceritakan kehidupan, ajaran, kematian, dan kebangkitan Yesus Kristus. Selain itu, evangelium juga dapat merujuk pada berita tentang keselamatan yang diberikan melalui Yesus, atau secara lebih luas, pada ajaran dan doktrin Kristiani tentang keselamatan. 

Injil (Gospel):
Evangelium secara langsung diterjemahkan sebagai Injil dalam bahasa Indonesia. Ini adalah keempat kitab dalam Alkitab Perjanjian Baru yang menceritakan kehidupan dan ajaran Yesus Kristus. 
Berita Gembira:
Evangelium juga mencakup arti "kabar baik" atau "berita gembira" tentang keselamatan yang ditawarkan oleh Yesus Kristus.
Ajaran Kristen:
Secara luas, evangelium dapat merujuk pada keseluruhan ajaran dan doktrin Kristen, termasuk keselamatan, kasih, dan kasih karunia Tuhan. 
Ensiklik Evangelium Vitae:
Dalam konteks Gereja Katolik, Evangelium Vitae adalah ensiklik Paus Yohannes Paulus II yang membahas tentang nilai dan martabat hidup manusia,. 
Praedicate Evangelium:
Konstitusi Apostolik Paus Fransiskus yang merumuskan tentang bagaimana gereja harus mengabarkan evangelium (kabar baik) di dunia, Singkatnya, evangelium adalah istilah yang mencakup berbagai aspek penting dalam Kekristenan, mulai dari kitab-kitab Injil hingga berita tentang keselamatan dan ajaran Kristen secara keseluruhan. 

Yesus Kristus adalah Imam besar Agung yang tersalib untuk manusia

Selamat pagi dan selamat hari Jumat Agung. 

Firman Tuhan untuk kita. 

Ibrani 4 : 14

Karena kita sekarang mempunyai Imam Besar Agung, yang telah melintasi semua langit, yaitu Yesus, Anak Allah, baiklah kita teguh berpegang pada pengakuan iman kita.

Ibrani 4 : 15

Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa.

Ibrani 4 : 16

Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya.

Saudara saudari, hari ini kita telah masuk kepada hari peringatan kematian akan Yesus Kristus. Penulis Surat Ibrani menyebut Yesus sebagai "Imam Besar Agung" (4:14). Bagi orang Yahudi, imam besar adalah kepala dari para imam yang mempersembahkan kurban bakaran dan kurban penghapus dosa (5:1). Ini adalah sebuah jabatan yang istimewa karena gelar ini menuntut kualifikasi yang tinggi. Dan sesungguhnya, Yesus melampaui kualifikasi itu dalam tiga hal. 

Pertama, Dia sama sekali tidak berdosa (4:15). 

Kedua, Dia adalah Anak Allah yang dimuliakan oleh Bapa (5:5-6). 

Ketiga, Dia taat sepenuhnya kepada Bapa (7-8).

Oleh karena itu, Gelar "Imam Besar Agung" bukan sekadar sebutan. Gelar ini mengindikasikan kesempurnaan. Melalui perenungan kita di jumaat Agung hari ini, tentu kita harus menyadari bahwa Yesus Kristus telah memperlihatkan ketaatan yang sempurna kepada Allah Bapa (mati demi orang orang berdosa) . Jika imam besar Yahudi harus mempersembahkan kurban terus-menerus untuk memelihara kekudusan dirinya dan umat, tetapi hari ini kita mengingat bahwa tubuh dan darah Yesus Kristus jauh lebih tinggi daripada mereka, dan itu adalah persembahan yang murni, yang tidak bercela dan yang cukup hanya sekali untuk selama lamanya. 

 Seluruh hidup-Nya bersih tanpa cacat cela (1Ptr. 1:19). 

Selama hidup di bumi, Yesus mengalami banyak cobaan dan penderitaan. Namun, Yesus tetap menaati kehendak Bapa-Nya, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah kebenarannya bahwa Yesus Kristus adalah sumber keselamatan kekal bagi semua orang percaya (5:9).

Mari kita mengingat dan menyadari bahwa sesungguhnya kematian Yesus Kristus bukanlah karna dosaNya, Dia sungguh suci - tidak berdosa. Namun karna Allah adalah Adil dan Kasih, Dia telah menyelesaikan keadilanNya akan dosa manusia dan KasihNya kepada kita lewat kematian Yesus Kristus yang telah memperdamaikan kita dengan Allah. Oleh itu, sadari dan renungkanlah bahwa Allah sungguh peduli atas nasib kita, Ia memelihara hidup kita, dan Ia berempati terhadap kegagalan kita. Bahkan, Ia bersedia turun ke level kita untuk membawa kita ke dalam takhta kemurahan Bapa-Nya.

Oleh karena itu, marilah kita bersyukurlah kepada Allah Bapa yang memberi kita Anak-Nya yang tunggal sebagai Jalan keselamatan kita. Tanpa Dia, kita tidak akan bisa mendapat KESELAMATAN dan mencapai KESEMPURNAAN. Dan Ia telah hadir untuk menguatkan kita sehingga kita dapat bertahan dalam berbagai cobaan dan penderitaan. Pendamaian telah berhasil dilakukan Kristus bagi kita di hadapan Allah. Maka hendaklah kita, setia sampai akhir hanya kepada-Nya. 

Kiranya kasih setia Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus memelihara dan menolong kita semua. Amin 🙏

SAKRAMEN PERJAMUAN KUDUS - Apakah Perjamuan Kudus itu?

 

SAKRAMEN PERJAMUAN KUDUS

Apakah Perjamuan Kudus itu?

Perjamuan Kudus adalah daging dan darah yang sebenarnya dari Tuhan kita Yesus Kristus melalui roti dan anggur yang diberikan bagi orang Kristen, sesuai dengan penetapan Yesus Kristus sendiri.

Di manakah tertulis pesan yang demikian?

Para Pekabar Injil Matius, Markus, Lukas dan Paulus menuliskan: “Pada malam Tuhan Yesus Kristus dihianati, diambil-Nya roti dan setelah Ia mengucapkan syukur lalu dipecah-pecahkan-Nya roti itu serta memberikan kepada murid-murid-Nya dan berkata:  Terimalah, makanlah, inilah tubuh-Ku yang diserahkan karena engkau; perbuatlah demikian untuk mengingat Aku.

Sesudah makan, diangkatNya piala minuman dan setelah Ia mengucapkan syukur, lalu diberikan-Nya kepada mereka sambil berkata: Minumlah kamu sekalian dari piala ini, karena inilah darah-Ku, yaitu darah Perjanjian baru yang ditumpahkan karena engkau, untuk keampunan dosa. Perbuatlah demikian, setiap engkau meminumnya untuk mengingat Aku.

Apakah keuntungan memakan dan meminum itu?

Keuntungannya telah jelas dinyatakan dalam Firman ini:  “Yang diserahkan dan ditumpahkan karena engkau untuk keampunan dosa. Disebut bahwa di dalam sakramen itu keampunan dosa, kehidupan dan keselamatan diberikan kepada kita melalui Firman-Nya. Karena di mana ada pengampunan dosa, di situ ada kehidupan dan keselamatan.

Bagaimanakah mungkin hanya dengan memakan daging dan meminum darah memberi keuntungan yang begitu besar?

Sesungguhnya bukan karena memakan dan meminum itu memberikan kemungkinan, tetapi Firman itu yang mengatakan demikian: Yang diserahkan dan ditumpahkan karena engkau untuk keampunan dosa. Firman inilah yang terutama dalam sakramen tersebut, di samping memakan roti dan meminum anggur. Dan barangsiapa yang mempercayai Firman tersebut memperoleh apa yang dinyatakan Firman itu, yaitu keampunan dosa.

Siapakah yang layak menerima Perjamuan Kudus itu?

Sesungguhnya berpuasa dan melatih diri adalah suatu kebiasaan yang baik. Tetapi yang sebenarnya layak dan dengan persiapan yang baik, adalah orang yang mempercayai Firman ini: “Yang diserahkan dan ditumpahkan KARENA ENGKAU untuk keampunan dosa?. Tetapi barangsiapa yang tidak percaya atau bimbang akan Firman itu, dialah yang tidak bersedia dan layak”.

Sebab Firman itu berkata: “Karena engkau?”, membutuhkan kepercayaan yang sebulat-bulatnya.