Khotbah Kisah para rasul 27:20-25

Shalom

Firman Allah untuk kita.

Kisah Para Rasul 27 : 20-25

 (20) Setelah beberapa hari lamanya baik matahari maupun bintang-bintang tidak kelihatan, dan angin badai yang dahsyat terus-menerus mengancam kami, akhirnya putuslah segala harapan kami untuk dapat menyelamatkan diri kami. (21) Dan karena mereka beberapa lamanya tidak makan, berdirilah Paulus di tengah-tengah mereka dan berkata: "Saudara-saudara, jika sekiranya nasihatku dituruti, supaya kita jangan berlayar dari Kreta, kita pasti terpelihara dari kesukaran dan kerugian ini! (22) Tetapi sekarang, juga dalam kesukaran ini, aku menasihatkan kamu, supaya kamu tetap bertabah hati, sebab tidak seorangpun di antara kamu yang akan binasa, kecuali kapal ini. (23) Karena tadi malam seorang malaikat dari Allah, yaitu dari Allah yang aku sembah sebagai milik-Nya, berdiri di sisiku, (24) dan ia berkata: Jangan takut, Paulus! Engkau harus menghadap Kaisar; dan sesungguhnya oleh karunia Allah, maka semua orang yang ada bersama-sama dengan engkau di kapal ini akan selamat karena engkau. (25) Sebab itu tabahkanlah hatimu, saudara-saudara! Karena aku percaya kepada Allah, bahwa semuanya pasti terjadi sama seperti yang dinyatakan kepadaku.

Saudara saudari, kehidupan manusia sering kali digambarkan seperti sebuah pelayaran. Ada saat-saat di mana laut begitu tenang, angin bertiup sepoi-sepoi, dan perjalanan terasa begitu menyenangkan. Namun, teks kita hari ini membawa kita ke sebuah realitas yang sangat berbeda. Kita diundang untuk naik ke atas sebuah kapal yang sedang diombang-ambingkan oleh badai dahsyat bernama angin sakal.

Dalam ayat 20, kita telah membaca sebuah kalimat yang sangat mengerikan: "Akhirnya putuslah segala harapan kami untuk dapat menyelamatkan diri kita." Di tengah kegelapan tanpa matahari dan bintang, manusia sampai pada titik terakhir mereka dan menyerah.

Secara Teologis, situasi di atas kapal ini mencerminkan akan kondisi rohani manusia. Di dalam kapal itu ada para pelaut berpengalaman, ada prajurit Romawi yang tangguh, dan ada juga tahanan. Mereka telah mencoba segala cara: membuang muatan kapal, mengikat badan kapal, menyerahkan kemudi pada arah angin. Namun, semua keahlian, teknologi, dan kekuatan manusia tidak berdaya melawan atas amukan alam.

Dan sesungguhnya, jikalau kita bandingkan dengan realita hidup kita sesungguhnya tidak ada seorang pun kita yang dapat lepas dari hukum hukum Tuhan. Hukum Allah telah menyadarkan kita akan keterbatasan dan keberdosaan kita. Sering kali, Allah mengizinkan "badai" terjadi dalam hidup kita entah itu sakit penyakit, krisis ekonomi, hancurnya hubungan, atau pergumulan jiwa untuk menelanjangi kesombongan kita. 

Badai itu datang untuk mengingatkan kita agar menjadikan Allah pejmegang kendali atas hidup kita. Ketika matahari dan bintang harapan duniawi kita padam, kita dipaksa melihat bahwa di luar Tuhan, kita hanyalah debu yang rapuh dan binasa.

Oleh karena itu, Di tengah malam yang paling gelap, ketika semua orang sudah angkat tangan, Injil atau Kabar Baik itu datang. Paulus berdiri dan berkata: "Tetapi sekarang... tabahkanlah hatimu!" (ay. 22).

Bagaimana mungkin Paulus bisa berkata demikian di tengah badai yang masih mengamuk? Dasarnya bukan karena Paulus melihat awan mulai cerah atau angin mulai mereda. Dasarnya adalah firman Tuhan. Paulus berkata: "Karena tadi malam seorang malaikat dari Allah, yaitu Allah yang aku sembah dan yang aku layani, berdiri di dekatku..." (ay. 23). Keselamatan sama sekali bukan karena usaha atau kelayakan manusia, melainkan murni karena anugerah (Sola Gratia) dan janji Allah. Allah tidak menunggu badai itu reda baru Ia menyelamatkan, tetapi Ia datang di dalam badai.

Marilah kita hidup dibawah pemeliharaan Iman, bukan berdasarkan perasaan atau kekuatan kita semua, dan hendaklah kita merenungkanya tiap saat bahwa kita adalah milik Allah yang telah dibenarkan oleh anugerahNya. Dan marilah kita menjadi pembawa kabar pengharapan dan penghiburan sebab Salib Kristus diberikan untuk setiap orang kepada sesama. keselamatan kita telah aman di dalam tangan Kristus.Jangan melihat pada besarnya badai hidupmu, tetapi pandanglah pada Dia yang berdaulat atas badai itu. Peganglah teguh janji-Nya, sebab Ia adalah Allah yang maha kuasa, amin 🙏🏻

Khotbah minggu XX Setelah Trinitatis - Poin poin Khotbah Matius 22 : 15 - 22

                     Evangelium : MATIUS 22 : 15 – 22

                    Thema : HIDUPLAH SEBAGAI MILIK ALLAH DI TENGAH DUNIA

1)      Jangan menjadi orang munafik

J       Orang orang Farisi adalah orang orang munafik, yang terus menerus mencari kesalahan atas Yesus untuk dapat di tangkap, dan di lain sisi mereka juga adalah kelompok yang membenci penjajahan romawi, bahkan mereka juga adalah orang yang selalu bermusuhan dengan orang orang Herodian.

J       Orang Herodian adalah kelompok atau partai politik dari Yahudi pada zaman Yesus, dan mereka adalah pengikut setia dan pendukung dinasti atau raja herodes (pedukung roma).

J       Mereka datang dengan pujian palsu, (16) apakah diperbolehkan membayar pajak kepada kaisar atau tidak ?

 

Catatan : Jika Yesus menjawab Iya – orang orang Farisi akan menghasut seluruh rakyat untuk mengatakan bahwa Yesus adalah seorang penghianat bangsa Yahudi dan pendukung berhala Romawi.

Jika Yesus menjawab Tidak – orang orang Herodian akan langsung melaporkanNya ke gubernur romawi atas tuduhan pemberontakan politik.

J       Yesus maha tahu – Ia mengetahui hati setiap manusia, sehingga Yesus meminta sebuah koin Dinar dan bertanya : gambar dan tulisan siapakah ini ?

“berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan, dan berikanlah kepada Allah apa yang wajib kamu berikan” 21. 

“Teologi Dua Kerajaan” Allah memerintah dunia ini melalui dua cara yang berbeda (kerajaan dunia – tangan kiri) dan kerajaan rohani (tangan kanan).

J       Karena itu, sebagai orang percaya marilah kita jangan hidup munafik, hendaklah kita patuh kepada pemerintah dengan tidak menjadi pemberontak, melainkan patuhlah selama tidak menuntun kepada dosa, dengan demikian kita telah ikut juga menunjukkan ketaatan kita kepada Allah yang telah menetapkan otoritas tersebut (Rom.13)

 

2)      Hendaklah kita tetap setia kepada Allah dan bertanggung jawablah pada dunia

J       Jika koin dinar itu milik kaisar karena membawa gambar wajah kaisar, lalu apakah yang membawa wajah Allah ?

Dalam kej.1:26-27 “manusia diciptakan segambar dan serupa dengan Allah-imagodei)

Itu artinya bahwa : diri, jiwa dan hati serta seluruhnya adalah milik Allah. Jika kaisar atau pemerintah meminta kewajiban atas koin logam atau hal lain itu juga demi kesejahteraan kita. Demikianlah Allah juga meminta seluruh hidup kita, kesetiaan yang mutlak dan hati kita untukNya. Namun adakah yang dapat melakukannya dengan benar ? “TIDAK”

Gambar Allah dalam diri kita telah rusak oleh karena DOSA. Dan Hukum taurat menyatakan bahwa kita tidak sempurna untuk memberi kepada Allah atas apa yang sepenuhnya menjadi milik Allah secara sempurna.

J       Ketika kita tidak dapat dengan sempurna memberikannya kepada Allah, Justru Allah memberikannya dengan sempurna kepada kita. Ia memberikan Yesus kepada kita (Kolose 1:15-16) sehingga Kristus menjadi kesempurnaan kita, dan Allah tidak lagi memandang kesempurnaan atas perbuatan perbuatan kita, melainkan kesempurnaan oleh Kristus Yesus dalam Iman.

J       Bagaimana hidup yang sempurna dalam Iman ?

      Dengan cara tetap setia kepada Allah dan bertanggung jawab kepada dunia/pemerintah.

Khotbah Minggu XIX Dung Trinitatis - Matius 22 : 1 – 14 - TAOLOI MA OTNDANGAN NI JESUS JALA MIAN MA HITA DIBAGASAN ASI NI ROHANA

 

1.   Khotbah Minggu XIX Dung Trinitatis

 

Evangelium : Matius 22 : 1 – 14

 Somal do molo di hita batak adong umpama ta na mandok “Gokhon do sipaimaon jala jou jou do siadopan”, ia molo songon hita na marhuta di kota batam on, boi dohonon ndang hurangan pesta be hita gariada naso taradopi hita nama sude angka adat alani waktu naso boi, keadaan dohot na asing. Jala boi dohonon molo nunga ro angka otndangan ni angka keluarga paling tidak molo so boi hita dohot ingkon sahat do amplop ta, alani do molo tapatudos do tu turpuk jamita sadari on, tutu nunga masuk hita tu minggu na pa XIX dung Trinitatis, jala jamita sadari on manaringoti taringot tu harajaon ni Debata, marhite turpuk jamita on di bahen Jesus do sada umpama taringot tu pesta unjuk, alai ndang apala sude manjangkhonsa jala sian na manjangkon i pe adong do naso sian ias ni rohana, ala ni i, boha do hita mangadopi otndangan ni Debata lumobi ma na manjalo asi ni roha haluaon i ?. Marhite turpuk jamita sadari on di podahon do tu hita marhite tema na mandok :

Thema : TAOLOI MA OTNDANGAN NI JESUS JALA MIAN MA HITA DIBAGASAN ASI NI ROHANA

1.   Unang tulak asi ni roha panjouon na i

2.   Ai diparade Debata do dihita saluhutna

3.   Asa tu hangoluan na saleleng ni lelengna hita

 

1.      Unang tulak asi ni roha panjouon na i

Molo marningot hita di bona pasogit ta be, rata rata do sude gareja mamangke giring giring, jala somalna do sai di palu do i molo dung di ari minggu pagi laho paboahon na adong patupahon parmingguan jala sasintongna songoni ma cara ni huria i manjou dohot paingothon sude angka ruas ni huriana asa ro tu parmingguan. Alai mamereng di namasa hita, nang pe nunga sude umbege suara ni giring giring i, sai tongtong dope godang naso mamparohahon jala terbukti do i, sai tongtong do godang naso ro mandohoti parmingguan, na ni ida ni maata godang do na sibuk ni angka ulaon di jabu na, songoni ma tong na paturehon angka pahan pahanan dohot angka ama na gabe godang mambahen ari minggu parsadarian i marpungu di lapo dohot angka donganna, bahkan mungkin adong do tong na mangula di ari i. Hombar tu cerita on, sintongna ianggo marsiajar hita tu hata ni Debata sasintongna suara ni giring giring i tudosma i tu suara ni Debata na ro manjou hita na pabotohon asa ro hita marminggu, siala ro do Debata di bagas joro patuahon pesta haluaon na mamboan dame marhite hasesaan ni Dosanta nang Hata ni Debata ima hata hangoluanta i, alai jotjotan tardapot sarupa do pangalaho ni hita jolma songon tu umpama di jamita sadari on.

 

Molo taparate atehon do umpama di jamita sadari on, di umpamahon Jesus do taringot tu harajaon banua ginjang i songon sada raja na patupahon pesta pangolihon anakna. Jala marhite umpama on dipabotohon tu hita tung godang do na sinuruna laho mangontdang nang paboahon di sude asi ni roha naung pinaradena tu sude otndangan na i, alai molo tabereng do di ayat 5 “alai laho be do nasida di tois ni rohanasida, na sada tu haumana nasada tu partigatigaonna” bahkan na gabe unjahat sian i, na gabe dohot do naposo na padalanhon otndangan na i gabe di pusa songon na didok na di ayat “6”. Songoni do nang dihita, nunga marganti soring angka siboan barita na uli tu hita, bahkan molo di jaman nuaeng nunga lobian siboan barita na uli be dihita alai sai torop dope naso manjangkon denggan.

Alani i, aha do sasintongna na naeng dohonon ni Jesus tu hita marhite umpama di turpuk jamita on ?.

Ia molo taparsiajari secara teologi umpama na di turpuk jamita on, ala manaringotu taringot tu harajaon ni Debata do umpama on, sasintongna ia sahalak RAJA na di umpama on mandok Debata ma i, jala sahalak PANGOLI manang mempelai i ima sasintongna Jesus Kristus, jala TAMU undangan na i ima sasintongna Huria nabadia i manang na hita on, ima angka jolma na ni asian ni Debata, naung pinorbadiaanNa.

 

Alani do, molo tarimang rimangi jamita on, sasintongna umpama ni Jesus on manaringoti taringot tu asi ni roha naung pinatupaNa do tu hita, ima taringot tu harajaon ni Debata na saleleng ni leleng na i, naung rade di bahen Debata dihita saluhutna marhite Jesus Kristus, jala sude do hita di otndang tusi asa parsidohot jala malua hita, sonang dibagasan dame na manongtong.

Molo songon di pangajarion ta pe, ia molo ro hita di ari sadari on nang di ganup ari minggu tu bagas joro ni Debata sasintongna na mangadopi undangan manang na jou jou ni Debata do hita, asa dibagasan dame hita marhite na tajalo hasesaan ni Dosa nang hataNa nabadia i, jala di asi ni roha ni Debata naung ta jalo i, sintongna ingkhon pujionta ma goarNa nabadia i dibagasan las ni roha dohot biar ni roha di sude angka silua ni tanganta na tapasahat tu harajaonNai. Alani songon di bagian na parjolo naung di dok tu hita saluhutna nakkin, unang ma ta tulak panjouan ni Debata di hita, ai di otndang do hita tu hasonangan na manongtong, alani i ingkon alusionta do i dibagasan unduk n iroha jala mian ma hita di bagasan Ibana.

 

 

2.      AI DIPARADE DEBATA DO DIHITA SALUHUTNA

Molo tabereng do di ayat 4 dohot ayat 8 didok Jesus do marhite umpama i, “nunga rade saluhutna, ipe ro ma hamu”. Sasintongna naeng dohonon ni Jesus do nang tu hita saluhutna marhite umpama on “ro ma hamu saluhutna jala ndang pola boanon muna agia aha, ai nunga huparade saluhutna”.

Ia molo hita di portibi on ro mangadopi otndangan ni angka famili manang na ale ale tontu ikkon boanonta do songon naung ni aturhon di paradaton minimal amplop. Ima bedana mangadopi otndangan ni hita jolma maradophon otndangan ni Debata. Ia molo hita ro mangadopi otndangan ni Debata lumobi ma taringot tu na manjalo haluaon na saleleng ni lelengna ndang ringkot hita mamboan manang aha dungkon ni saluhut dosa na taulahon asa di sesa Debata, jala solukhononNa ma tu hita haluaon na manongtong i.

Porsea ma hita, nunga diparade Debata be dihita haluaon na manongtong marhite Jesus Kristus, diparade do nang Jubah hasintongan/kebenaran marhite naung bingukusna hita di habadiaon dibagasan pandidion na badia i, jala sai tongtong do di bahen tu hita boa boa nang otndangna marhite barita nauli, ima barita hamubaon ni roha “pertobatan” asa mulak hita tu Ibana, jala dohot haporseaon na togu pe di parade dihita saluhutna, ai ndang tartungkangan hita dalan lao tu surgo i ianggo so sian dalan na pinarade ni Jesus i.

 

Marhite turpuk jamita on, di ayat 11 muse didok “alai laho bongot raja I mamereng angka tamuena, dapot matana ma disi sada halak naso marpangkean pesta” jala di udutna di ayat 13 di pabali ma naso marpahean na denggan i tu inganan na holom marimpotimpot. Aha do na naeng dohonon ni ayat on dihita sadari on ?

Sasintongna on ma na naeng dohonon ni Jesus dihita saluhutna ndang layak di harajaon ni Debata angka NASO olo mananggalhon gogo hadirionna laho bongot tu harajaon ni Debata, jala nang pe nungga ta oloi jou jou ni Debata gabe sisoada do i ujungna ala so tunduk hita tu huaso na i, astuanna “tung torop dope halak karisten di ari parupudi on na mangasahon hadirion dohot pambahenanna sambing di hangoluonna, dohonon rajin do nian marminggu jala parhuria do alai dibagasan rohana sai di pingkir do pambahenan, gogo dohot status social umbahen gabe sintong di adopan ni Debata jala partohap di haluaon i” molo istilah saonari dohonon ma on “kesombongan rohani-Iman naso marparbue”.

 

Alani i, hita saluhutna molo nunga ro boa boa tu hita marhite barita nauli jala di otndang Jesus hita laho manjalo harajaon na i, sude ma hita olo mangauhon panjouon na , jala ingkon tinggalhononnta do sude angka na buruk i “dosa” jala ta jalo ma pahean na sian Debata ima haporseaon na togu i na manongtong pataridahon angka parbue na denggan.

 

 

3.      Asa tu hangoluan na saleleng ni lelengna hita

Amang inang, sian na di tompa Debata jolma i sahat tu nuaeng nunga sangkap ni Debata hian mambahen jolma i, ingkon sonang di harajaon na i. Alai ala ni dosa i naung mangarajai roha dohot pingkiran ni jolma i gabe torop ma jolma na mardalan di hagolapan jala mandao sian Debata, alani dihita saluhutna, marhite turpuk jamita sadari on marulak ulak do jou jou Debata asa olo hita masuk tu harajaonna i, alani ta jangkon ma i dibagasan las ni roha mardongan biar ni roha maradophon Debata, lapatanna unang be sai tapangasahon hadirionta alai unduk ma rohanta jala tapakke ma jubah hasintongan naung ni lehon na i dihita ima habadiaon ni Jesus Kristus naung disolukhon dihita saluhutna, jala manongtong ma hita dirajai haporseaon i, asa sude hita na jinouna tarpillit sijalo tumpal hangoluan i di ari na parpudi. Amen

Khotbah Minggu XVIII Setelah Trinitatis (Matius 21:33-46

Sunday Sermon 

Matius 21:33-46, 

Dalam khotbah hari ini, Yesus mengingatkan kita tentang para penggarap kebun anggur yang lupa diri. Mereka menikmati fasilitas dari pemilik kebun, tetapi saat pemiliknya meminta hasil, mereka justru memberontak bahkan membunuh anak sang pemilik demi menguasai warisannya.

Kejadian ini adalah hal yang sama sering kita lakukan dan terjadi terus menerus dalam hidup manusia, sebab kita sering hidup seperti penggarap itu. Kita menikmati napas hidup, talenta, kesehatan, dan berkat dari Tuhan, tapi sering kali kita malah bertindak seolah hidup ini adalah milik mutlak kita sendiri, bahkan menolak panggilan Tuhan saat menuntut ketaatan kita, menolak jalan Tuhan karena tidak sesuai dengan rencana kita sendiri. 

Ketika kita melihat pada Pengakuan Iman Augsburg (Augsburg Confession), Pasal II (Dosa Asal) & Pasal XVIII (Kehendak Bebas).

Doktrin Lutheran telah menegaskan bahwa setelah kejatuhan Adam, manusia telah kehilangan ketakutan dan iman yang benar kepada Allah, serta tidak memiliki kemampuan spiritual untuk berbalik kepada Allah dengan kekuatannya sendiri.

Artinya, mengapakah para penggarap membunuh Sang Anak? 

Sesungguhnya Karena mereka dibutakan oleh dosa dan berpikir mereka bisa menjadi pemilik ("Mari kita bunuh dia, supaya warisannya menjadi milik kita"). Ini menunjukkan bahwa manusia secara alami memusuhi Allah, dan tahukah anda bahwa kita tidak akan bisa keluar dari status "penggarap yang jahat" ini tanpa intervensi Roh Kudus melalui Firman dan Sakramen.

Lewat Injil inilah kita dapat melihat perkataan Allah,  sebab apa yang dibuang, ditolak dan disalibkan oleh dunia di Golgota, justru dijadikan Allah sebagai fondasi keselamatan yang kokoh bagi kita. 

Dalam Ayat 42 mengenai "Batu Penjuru" sesungguhnya ini adalah proklamasi Solus Christus (Hanya Kristus). Dunia memang membuang-Nya (Salib), tetapi Allah meninggikan_Nya (Kebangkitan). Bagi orang percaya, Batu ini adalah dasar keselamatan yang kokoh (Formula Konkord XI tentang Pilihan Kekal), namun bagi mereka yang menolak-Nya, Batu ini menjadi batu penghakiman yang meremukkan. 

Seperti bacaan pada hari ini, Pengakuan Iman Augsburg, Pasal VI (Tentang Ketaatan Baru).

Tahukah anda bahwa Perbuatan baik adalah buah yang pasti dari iman, bukan syarat keselamatan?

Dalam ayat 43 menyebutkan bahwa Kerajaan Allah akan diberikan kepada bangsa yang "menghasilkan buah". Jika kita melihat ke Buku Konkord, "buah" ini sesungguhnya bukanlah usaha manusia untuk menyenangkan Pemilik Kebun agar tidak dihukum. Buah ini muncul secara spontan karena kita telah dicangkokkan secara cuma-cuma kepada Sang Batu Penjuru (Kristus). Kita berbuah karena kita telah dibenarkan oleh iman (Justification by Faith).

Karena itu, Janganlah bangun hidupmu di atas ambisi pribadi, tetapi berdirilah di atas Kristus Sang Batu Penjuru yang tidak akan pernah goyah. Hiduplah merendahkan hati, dan ingatlah selalu bahwa kita hanyalah penggarap yang hidup murni karena kebaikan-Nya. Serahkan buah yang terbaik dari hidupmu untuk kemuliaan nama-Nya.

#vdma #mingguxviiisetelahtrinitatis #gkli #RenunganMinggu #Matius21 #BatuPenjuru #RenunganKristen

Acara Ibadah muda mudi lutheran - minggu XVII Set Trinitaits - Mazmur 25 : 1 - 10 Thema : Allah Perlindungan ku

 

ACARA IBADAH MUDA/MUDI GKLI

GKLI Baloi Kolam 03/10/2026

 

1.      Bernyanyi dari kidung jemaat No. 08 : 1 – 3 (Bagimu Tuhan Nyanyian ku)

1. BagiMu, Tuhan, nyanyianku, kar'na setaraMu siapakah ?
Hendak kupuji Kau selalu; padaku Roh Kudus berikanlah,
Supaya dalam Kristus, PutraMu, kidungku berkenan kepadaMu.

2. O tuntun aku ke PutraMu, agar padaMu 'ku dituntunNya:
dan RohMu diam dalam rohku, membuat mata hatiku cerah,
sehingga kurasakan damaiMu dan kuungkapkan dalam kidungku.

3. Beri berkatMu, Maha Tuhan, agar benar kudus puianku,
dan doa juga kulagukan di dalam Roh dan kebenaranMu,
jiwaku pun padaMu bersyukur, bersama bala sorga bermazmur.

2.      Doa Pembuka

      Bapa kami yang di sorga, pada malam hari ini, kami para anak anak Mu yang telah Engkau tebus melalui darah Mu yang kudus itu. Kini kami datang merendahkan hati di hadapan_Mu. Kiranya berilah kami kekuatan, hadirlah Engkau dalam hati kami, ajarlah kami akan Firman Mu dan ingatkan kami melalui kuasa Roh Kudus Mu agar kiranya kami menjadi anak Remaja dan pemuda pemudi yang hidup di dalam kebenaran Firma_Mu.

Pada saat ini juga kami teringat dengan kedua orang tua kami, dan juga saudara sadudari kami, berkatilah mereka Tuhan, berikan umur yang panjang dan kesehatan bagi orang tua kami, dan kami juga berdoa unntuk malam hari ini, berkati kami semua yang telah hadir di tempat ini, jangan biarkan pikiran kami menjauh dari pada_Mu. Begitu juga Tuhan Ibadah kami besok, ingatkan kami dan semua jemaat_Mu agar kami dapat bersama sama hadir di tempat ini, untuk menerima kehadiran Mu melayani kami akan keampunan dosa kami dan menerangi hati kami. Demikian juga dengan dosa dosa kami, Tuhan kami adalah orang orang yang hina di hadapanMu, ampunilah kami akan dosa kami itu, dan kuatkan kami agar kami dapat hidup di dalam pertobatan yang benar.

Dalam nama Bapa, Putera dan Roh kudus. Amin

 

3.      Bernyanyi dari kidung jemaat No. 454 : 1 – 3 (Indahnya saat yang teduh)

1. Indahnya saat teduh menghadap takhta Bapaku:
kunaikkan doa padaNya, sehingga hatiku lega.
Di waktu bimbang dan gentar, jiwaku aman dan
Segar; 'ku bebas dari seteru di dalam saat yang teduh.

2. Indahnya saat yang teduh dengan bahagia penuh.
Betapa rindu hatiku kepada saat doaku.
Bersama orang yang kudus kucari wajah Penebus;
Dengan gembira dan teguh kunanti saat yang teduh.

3. Indahnya saat yang teduh penampung permohonanku
kepada yang Mahabenar yang bersedia mendengar.
Sejak kulihat wajahNya, 'ku yakin pada firmanNya
dan menyerahkan bimbangku di dalam saat yang teduh.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.      Renungan

Nats      : Mazmur 25 : 1 - 10

Thema  : Allah Perlindungan ku

Tujuan : Supaya Remaja dan pemuda/i percaya akan perlindungan Allah dalam hidupnya :

1.         Sebab itu percaya dan berserahlah kepada Allah

2.         Sebab itu berdoa dan bermohonlah hanya kepada Allah

3.         Sebab Tuhan itu baik untuk selama lamanya

4.         Sebab Tuhan adalah kasih dan setia

Hafalan : Mazmur 25:4

 

5.      Bernyanyi dari kidung jemaat No. 341 : 1 – 3 (KuasaMu dan namaMu lah)

1. KuasaMu dan namaMulah hendak kami sebar dan kar'na itu,
ya Tuhan, kami takkan gentar. Bagaikan padi segenggam
mestilah mati dipendam, supaya tumbuh dan segar, di panas
surya mekar berbuahlah. Tuaian pun besar.

2. Teladan sudah Kauberi demi deritaMu dan melalui salibMu
Kaut'rima kuasaMu! Bagian kami tak lebih, seperti segenggam
Benih, melintas kubur yang gelap, agar kelak 'kan menetap
BersamaMu di Firdaus gemerlap.

3. Bagaikan padi, Tuhan pun dikubur, dipendam, kembali bangkit
merebut umatMu terkeram. Ya Tuhan, kirim apalah penabur yang
t'lah menyerah hidupnya untuk kuasaMu, memberitakan namaMu,
agar seg'ra buahnya milikMu.

 

6.      Doa Penutup + Doa Bapa Kami

 

7.      Latihan Koor

 

 

 

 

 

 

 

 

SAKRAMEN PENGAKUAN DAN PENGAMPUNAN* The Lutheran Chronicles

*SAKRAMEN PENGAKUAN DAN PENGAMPUNAN*

> Dikutip dari sumber: The Lutheran Chronicles, 7 Oktober 2023

Tanyakan kepada umat Katolik Roma berapa jumlah Sakramen, dan ia akan menjawab tujuh. Tanyakan kepada orang Lutheran masa kini, dan ia akan menjawab dua. Tanyakan kepada orang Baptis, dan ia akan berkata, “Kami punya dua, tetapi kami menyebutnya tata cara gerejawi.” Tanyakan kepada orang Pentakosta, dan ia akan berkata, “Cih, tidak! Pemahaman sakramental semacam itu hanyalah penistaan!” Tanyakan kepada orang Mormon… Yah, sebaiknya jangan, karena mereka bukan umat Kristen.

 

Saya seorang Lutheran, tetapi saya menyebutnya tiga.

 

Bagi banyak orang, pandangan ini sekadar keunikan. Namun hal ini juga menjadi perdebatan yang nyata di dalam Gereja Lutheran, dan berakar pada dua hal utama: batasan yang tepat tentang apa yang disebut “sakramen”, serta kesalahpahaman tentang bagaimana pengakuan dan pengampunan memenuhi batasan tersebut. Definisi sakramen dapat berbeda-beda antar denominasi. Sepanjang sejarah, Gereja Lutheran mendefinisikan sakramen sebagai tata cara — serangkaian ibadat atau upacara kudus yang ditetapkan oleh Allah — yang diperintahkan oleh Allah dan dijanjikan kasih karunia-Nya di dalamnya. Agama Protestan pada umumnya menambahkan unsur fisik ke dalam definisi ini, meskipun hal ini justru tidak tercantum dalam Pengakuan Iman Lutheran. Pembaptisan dan Perjamuan Kudus secara universal dianggap sebagai sakramen (atau tata cara bagi sebagian Protestan), karena keduanya memenuhi batasan yang digariskan dalam Pengakuan Iman Lutheran sekaligus memiliki unsur fisik — air dalam Pembaptisan, serta Tubuh dan Darah Kristus dalam Perjamuan Kudus. Pengakuan dan pengampunan secara lazim tidak masuk ke dalam definisi ini karena tidak memiliki unsur fisik yang tampak jelas.

 

Namun perlu diperhatikan bahwa pengakuan dan pengampunan adalah sarana di mana Kristus menyampaikan kasih karunia-Nya kepada umat-Nya — pengampunan yang diucapkan adalah pengampunan Allah sungguh-sungguh yang diberikan kepada kita melalui para pendeta-Nya. Belum lagi, tata cara ini sesungguhnya memiliki unsur fisik yang sering terabaikan — bahkan mungkin lebih dari satu.

 

Secara sejarah, pandangan Gereja Katolik Roma tentang pengakuan dan pengampunan sedikit berbeda dari pemahaman Lutheran. Sebagian besar orang sudah mengenal bilik pengakuan yang digunakan di Gereja Katolik — ruang fisik tempat pengakuan dan pengampunan berlangsung. Imam duduk di satu sisi, sedangkan orang yang mengaku dosa duduk di sisi lain, biasanya dipisahkan oleh dinding berlubang kisi sehingga keduanya tidak saling melihat. Hal ini memiliki beberapa tujuan: terutama agar orang yang mengaku diingatkan bahwa yang diucapkan bukan pengampunan imam, melainkan pengampunan Allah. Hal ini tercermin jelas dalam tata cara pengakuan dan pengampunan bersama dalam Buku Ibadah Lutheran, di mana pendeta bertanya, “Apakah engkau percaya bahwa pengampunan yang kukatakan ini bukan pengampunanku, melainkan pengampunan Allah?” Dan jemaat menjawab, “Ya.” Selain itu, bilik pengakuan menyembunyikan orang yang mengaku dari pandangan pendeta, sehingga pendeta tidak tergoda menghakimi seseorang berdasarkan dosa yang diakui. Pemakaian bilik pengakuan akan sangat membantu umat Lutheran, terutama untuk alasan yang pertama tadi — namun sayangnya bilik seperti ini jarang ditemukan di gereja-gereja Lutheran masa kini. Beberapa bilik dilengkapi tirai yang dapat dibuka-tutup, sehingga orang yang mengaku dapat memilih sekadar menerima Sakramen Pengakuan dan Pengampunan, atau sekaligus berbincang dengan pendeta untuk nasihat rohani. Hal ini akan sangat bermanfaat bagi Gereja Lutheran masa kini.

 

Selain itu, Sakramen Pengakuan dan Pengampunan juga memiliki unsur fisik lain: saat pendeta menumpangkan tangan atas orang yang mengaku sambil mengucapkan kata-kata pengampunan. Hal ini merupakan tata cara yang umum, terlebih lagi karena bilik pengakuan jarang tersedia. Meskipun penumpangan tangan bukanlah hal yang sungguh-sungguh menyampaikan pengampunan, tata cara ini mengingatkan pada Perjanjian Baru yang mencatat bahwa penumpangan tangan adalah tanda berkat dan kesembuhan. Demikian pula pengakuan dan pengampunan adalah berkat bagi umat Allah — karena diampuni dari dosa, mereka menerima pengampunan dari Allah. Hal ini sejalan dengan gambaran kesembuhan. Sakramen diberikan kepada kita sebagai sarana penyembuhan dari penyakit dosa yang merusak daging. Pemulihan surgawi Allah diberikan kepada kita melalui berkat-berkat sakramental-Nya. Itulah sebabnya seluruh Sakramen, termasuk Pengakuan dan Pengampunan, menjadi sangat penting. Namun tata cara penumpangan tangan ke atas kepala orang yang mengaku tidak dapat dilakukan jika menggunakan bilik pengakuan (kecuali jika ada lubang yang dibuka saat pengampunan diucapkan), sehingga gereja perlu memilih salah satu dari kedua tradisi tersebut.

 

Namun yang terpenting, orang yang mengaku mendengar kata-kata pengampunan. Ucapan pengampunan dari Kristus yang disampaikan melalui pendeta didengar dan diterima dengan iman. Pengampunan Kristus pertama kali diucapkan kepada kita, dan setiap kali kita mendengar kata-kata pengampunan, kita menyaksikan kesempurnaan pengorbanan Kristus di kayu salib demi pengampunan dosa. Di mana pun pengakuan berlangsung, pengampunan hanya diberikan setelah kata-kata pengampunan — yaitu pengampunan Allah — diucapkan. Kata-kata itu diucapkan, dan pengampunan Allah diberikan kepada orang yang mengaku.

 

Katekismus Besar karya Luther memuat Pengakuan dan Pengampunan sebagai “sakramen yang ketiga”, dan Pembelaan Pengakuan Iman Augsburg juga memasukkannya ke dalam definisi “sakramen”. Pembelaan Pengakuan Iman Augsburg menyatakan: “Pengampunan dapat disebut Sakramen Pertobatan dengan benar, sebagaimana diakui pula oleh para teolog sekolah yang lebih terpelajar.” Di luar definisi sakramentalnya, Pengakuan Iman Augsburg juga mengajarkan: “Gereja-gereja kami mengajarkan bahwa pengampunan pribadi hendaknya tetap dipertahankan di gereja-gereja kami, meskipun tidak perlu mengakui setiap dosa secara terperinci” (Pasal XI ayat 1), dan “Gereja hendaknya memberikan pengampunan kepada mereka yang bertobat […] pertobatan terdiri dari dua bagian. Yang pertama adalah penyesalan, yaitu ketakutan yang menyergap hati karena pengenalan akan dosa. Yang kedua adalah iman, yang lahir dari Injil atau dari pengampunan, dan yang percaya bahwa dosa diampuni semata-mata karena Kristus” (Pasal XII ayat 2–5). Hal ini memisahkan ajaran Lutheran dari pemahaman Katolik Roma yang mengajarkan adanya bagian ketiga pertobatan yang disebut “penebusan perbuatan”. Pembelaan Pengakuan Iman Augsburg membela pandangan ini dengan menunjuk perkataan Kristus dalam Matius 11:28 (“Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat…”) sebagai lambang dari “penyesalan, kegelisahan, dan ketakutan karena dosa dan maut” (Pasal XII-A ayat 44). Ditegaskan pula: “‘Datang kepada’ Kristus berarti percaya bahwa dosa diampuni karena Dia […] Dalam Markus 1:15 Kristus berkata, ‘Bertobatlah dan percayalah kepada Injil.’ Bagian pertama menegur kita akan dosa, sedangkan bagian kedua menghibur kita dan memberitakan pengampunan dosa” (Pasal XII-A ayat 44–45).

 

Apakah penentuan jumlah sakramen itu penting? Tentu saja penting. Pertama, pengakuan dan pengampunan memenuhi definisi sakramen yang lazim dan diterima, sehingga tidak perlu dikeluarkan dari daftar. Namun yang lebih penting, memandang pengakuan dan pengampunan sebagai sakramen mengingatkan kita akan betapa pentingnya hal ini. Hal ini menegaskan bahwa pengampunan adalah salah satu karunia utama Kristus — buah langsung dari kematian-Nya di kayu salib. Tanpa pengampunan-Nya, kita tidak dapat mewarisi Kerajaan Surga. Memandang Pengakuan dan Pengampunan sebagai sakramen juga mengingatkan Gereja bahwa Allah menghendaki pengakuan. Ia menghendaki kita bertobat dan menyesali dosa. Jika Perjamuan Kudus dipahami sebagai sarana kasih karunia di mana Allah memberikan belas kasihan dan rahmat-Nya, maka Pengakuan dan Pengampunan adalah pengucapan langsung pengampunan Allah dan pernyataan bahwa kita dibenarkan di hadapan-Nya melalui Kristus.

 

Umat Kristen, bahkan umat Lutheran, sering kali takut melakukan pengakuan dan pengampunan, terlepas dari apakah hal ini disebut sakramen atau tidak — karena manusia pada dasarnya enggan mengakui kelemahan diri di hadapan orang lain. Ada pula kekhawatiran bahwa pendeta akan menghakimi, memandang rendah, atau bahkan menyalahgunakan rahasia dosa yang diakui. Namun menyembunyikan kelemahan tidaklah membantu. Orang Kristen menemukan penghiburan dan sukacita yang besar ketika mengetahui bahwa dosa-dosanya — terutama yang membebani hati — telah diampuni, dan ia mendengar secara langsung bahwa dosa-dosa itu dihapuskan oleh kasih karunia dan rahmat Allah. Padahal, seseorang tidak perlu mengakui setiap dosa secara terperinci. Dalam Buku Ibadah Lutheran, tersedia tata cara opsional untuk menyebutkan dosa-dosa yang khusus membebani hati. Orang yang mengaku dapat mengakui dosa secara umum dan tetap menerima pengampunan yang sama; pengampunan Allah tidak bergantung pada apakah kita menyebutkan setiap dosa satu per satu. Selama hati sungguh-sungguh menyesal, iman teguh, dan hati nurani terguncang, pengampunan Allah sudah cukup.

 

Jika sakramen adalah sarana kasih karunia Allah, diperintahkan oleh-Nya, dan menjadi tata cara Gereja, maka tidak masuk akal jika sakramen yang di dalamnya rahmat dan pengampunan Allah diucapkan secara langsung kepada umat-Nya justru ditolak. Sepanjang sejarah, sakramen dipahami sebagai hal yang paling utama dalam kehidupan ibadat jemaat. Maka Pengakuan dan Pengampunan adalah saat di mana kita berkata kepada Allah, “Kasihanilah aku, hai Allah, aku orang berdosa!” — dan Ia menjawab kepada kita, “Pergilah, anak-Ku, engkau telah diampuni dan ditebus.”

Acara Ibadah muda mudi Lutheran - Filipi 1 : 12 - 4 Thema : HIDUP DALAM KRISTUS

 

Acara Ibadah Pemuda/I GKLI

26/09/2026

 

1.      Bernyanyi dari Kidung Jemaat No. 64 :1 – 3 (Bila ku lihat bintang Gemerlapan)

1. Bila kulihat bintang gemerlapan dan bunyi guruh riuh kudengar,
ya Tuhanku, tak putus aku heran melihat ciptaanMu yang besar.
Maka jiwaku pun memujiMu: "Sungguh besar Kau, Allahku!"
Maka jiwaku pun memujiMu: "Sungguh besar Kau, Allahku!"

2. Ya Tuhanku, pabila kurenungkan pemberianMu dalam Penebus,
'ku tertegun: bagiku dicurahkan oleh PutraMu darahNya kudus.
Maka jiwaku pun memujiMu: "Sungguh besar Kau, Allahku!"
Maka jiwaku pun memujiMu: "Sungguh besar Kau, Allahku!"

3. Pabila nanti Kristus memanggilku, sukacita amatlah besar,
kar'na terkabullah yang kurindukan: melihat Dikau, Tuhanku akbar.
Maka jiwaku pun memujiMu: "Sungguh besar Kau, Allahku!"
Maka jiwaku pun memujiMu: "Sungguh besar Kau, Allahku!"

 

2.      Doa Pembuka

        Bapa kami yang ada di Surga, kami bersyukur pada malam hari ini, atas berkat dan Anugerah Mu yang selalu menyertai kami sehingga di malam hari ini kami tetap sehat dan kuat. Kini kami datang kehadapan Mu memohon agar kiranya Engkau menerangi dan menyinari hati kami melalui Firman Mu, ajar dan pelihara lah hidup kami agar kiranya kami menjadi pemuda/i yang takut terhadap Engkau dan menghormati orang tua kami. Kami juga berdoa buat Ibadah kami ini, terimakasih Tuhan karna Engkau telah hadir untuk kami. Sebentar lagi kami akan menerima pengajaran dari Firman Mu kiranya bukakan hati kami dan ingatkanlah kami melalui Firman Mu agar kami dapat hidup menjadi pemuda/i yang takut akan Engkau.

Tuhan Yesus Kristus, kami juga berdoa buat orang tua kami, berkatilah mereka, berikan kesehatan dan panjang umur dan ingatkan mereka agar tetap sabar dan setia dalam mendoakan dan mengajari kami. Kami juga berdoa buat sahabat sahabat kami pada saat ini yang sibuk karna pekerjaan, belum rindu untuk mendengarkan panggilanmu, berkatilah setiap saudara/i kami itu dan ingatkanlah mereka Tuhan, agar kiranya kami dapat bersama sama menerima Firman mu. Kami juga memohon keampunan atas dosa dosa kami, Tuhan ampuni kami dan kuduskan kami dari dosa itu, agar kami kudus dan layak datang kehadapanMu. Inilah doa dan permohonan kami, dengarkan lah doa kami. Dalam nama Bapa, Putera dan Roh Kudus Amin!

 

3.      Bernyanyi dari Kidung Jemaat No. 425 (Berkumandang suara dari seberang)

1. Berkumandang suara dari seberang, "Kirimlah cahyamu!"
Banyak jiwa dalam dosa mengerang, "Kirimlah cahyamu!"

           Reff : Kirimlah pelita Injili menyentak yang terlelap.
                 Kirimlah pelita Injili menyentak yang terlelap.

2. Kita t'lah dengar jeritan dari jauh, "Kirimlah cahyamu!"
Bantuanmu b'rikan, janganlah jemu, "Kirimlah cahyamu!"

           Reff:

3. Jangan kita tinggal diam mendengar: "Kirimlah cahyamu!"
Injil Tuhan haruslah kita sebar, "Kirimlah cahyamu!"

           Reff:

4.      Renungan

Nats     : Filipi 1 : 12 - 4

Thema : HIDUP DALAM KRISTUS

Tujuan : Supaya anak remaja atau Pemuda/i hidup berkenan di dalam Kristus:

1.   Walau kita di dalam pergumulan

2.   Walau kita mengalami kesesakan

3.   Apapun yang kita alami biarlah kita hidup dan tinggal dalam Kristus

4.   Allah akan menuntun kita untuk berkata kata dan berlaku benar sesuai dengan kehendakNya.

 

Hapalan : Filipi 1 : 13

 

5.      Bernyanyi dari Kidung Jemaat No. 340 : 1 – 3 (Berkumandang suara dari seberang)

1. Hai bangkit bagi Yesus, pahlawan salibNya! Anjungkan panji
Raja dan jangan menyerah. Dengan semakin jaya Tuhanmu ikutlah,
Sehingga tiap lawan berlutut menyembah.

2. Hai angkit bagi Yesus, dengar panggilanNya! Hadapilah tantangan,
hariNya inilah! Dan biar tak terbilang pasukan kuasa g'lap,
semakin berbahaya, semakin kau tegap.

3. Hai bangkit bagi Yesus, pohonkan kuatNya; tenagamu sendiri tentu
tak cukuplah. Kenakan perlengkapan senjata Roh Kudus;
berjaga dan berdoa supaya siap t'rus!

 

6.      Doa Persembahan + Doa Penutup

 

7.      Latihan KOOR