Kerajaan Allah datang lewat 2 hal, Apakah itu ??

Saudara saudari, setelah kebangkitan Yesus Kristus dari salib "Kerajaan dunia ini telah menjadi kerajaan Tuhan kita, sebab kuasa maut telah dikalahkan olehNya". Namun meskipun Iblis telah dikalahkan, ia akan tetap berada di hati orang yang tidak percaya dan sesat, bahkan di hati orang orang percaya sekalipun, sehingga kita akan bisa jatuh ke dalam dosa yang sama. Betapa pun jahat dan kacaunya dunia ini, kerajaan Allah kekal memerintah alam semesta.

Jadi, mengapa Yesus menyuruh kita berdoa: “Datanglah Kerajaan-Mu ?” 

Dr. M Luther telah menjelaskan bahwa Kerajaan Allah dengan sesungguhnya akan datang meskipun kita tidak berdoa untuk itu. Tetapi Allah memerintahkan kita berdoa demikian agar kehendak Allah juga terjadi kepada kita. Yesus sendiri menyarankan hal ini ketika Dia meringkas pesan-Nya: “Kerajaan surga sudah dekat, Bertobatlah (secara harfiah: tunduklah dihadapan Tuhan Allah dan hiduplah di dalam Injil.”

Lutheran mempercayai bahwa Kerajaan Allah hanya dapat datang kepada kita dengan melalui dua cara yaitu :

1. Ketika Allah Roh Kudus menanamkan iman di dalam hati kita, maka kita akan percaya bahwa dosa-dosa kita telah diampuni karena pengorbanan Yesus di kayu salib. Lalu kita berpaling dari dosa-dosa kita dan ingin hidup sesuai dengan firman-Nya. Kita melakukan ini bersama-sama dengan semua sesama warga kerajaan-Nya. Doa kita adalah agar Allah memberi kita kekuatan untuk hidup benar dalam anugerahNya.

2. kerajaan Allah akan datang ketika, pada hari yang hanya diketahui oleh Bapa Surgawi, Yesus akan datang kembali bersama para malaikat-Nya untuk mengakhiri dosa, penyakit, kesedihan, dan kematian, untuk membuka kuburan semua orang, membangkitkan mereka dari kematian, dan membawa mereka ke hadapan takhta Allah. Pada hari itu, semuanya akan diperbaiki. Iblis, para malaikatnya, dan orang-orang yang tidak percaya akan dilemparkan ke neraka, dan anak-anak Allah akan tinggal bersama-Nya selama-lamanya, dan kemudian Ia akan memerintah selama-lamanya.

#Vdma

acara ibadah pemuda minggu invocavit - dosa menjauhkan kita dari Allah

 

Acara Ibadah Kebaktian Muda Mudi GKLI

28 Februari 2026

 

1.      Bernyanyi dari KJ No. 02 : 1 – 3 (Suci suci suci)

Ø Suci, suci, suci Tuhan Maha kuasa! Dikau kami puji di pagi yang teduh.
Suci, suci, suci, murah dan perkasa, Allah Tritunggal, agung namaMu!

Ø Suci, suci, suci! Kaum kudus tersungkur di depan takhtaMu memb'ri mahkotanya
Segenap malaikat sujud menyembahMu, Tuhan, Yang Ada s'lama-lamanya.

Ø Suci, suci, suci! Walau tersembunyi, walau yang berdosa tak nampak wajahMu,
Kau tetap Yang Suci, tiada terimbangi, Kau Mahakuasa, murni kasihMu

 

2.      Doa Pembuka.

Bapa Kami yang ada di Surga, Kini kami datang berdoa dan bersyukur kepadaMu, terpujilah Engkau yang selalu senantiasa memelihara hidup kami hingga malam hari ini, malam hari ini kami telah berkumpul disini para Pemuda pemudi dan remaja untuk belajar Firman-Mu yang Kudus, Ajari dan bimbinglah kami agar kami memahami kehendak-Mu, biarlah kiranya Roh kudus selalu mengarahkan hati kami, sehingga kami dapat melakukan Firman_Mu di dalam kebenaran, kami juga pada saat memohon, untuk masa depan kami, kami percaya bahwa Engkau selalu menyediakan yang terbaik untuk kami, karena itu, berilah kami semangat, kesetiaan dan rasa hormat terhadap orang tua kami, agar kami dapat melihat Anugerah berkat yang Engkau berikan kepada kami dalam setiap saat sehingga kami tetap semangat dalam menggapai cita cita kami. Saat ini juga kami akan mendengarkan Firman Mu, bimbinglah kami agar kami beroleh kekuatan dan Iman oleh pendengaran Firman mu. Untuk Orang tua kami, Tuhanlah yang memelihata hidup mereka, kiranya Engkau memberikan umur yang panjang, kesehatan dan Berkat bagi keluarga kami. Untuk sahabat sahabat kami yang tidak dapat berkumpul bersama kami di malam hari ini, sertailah mereka dan ingatkanlah supaya di waktu berikut mereka dapat memberikan hati untuk datang beribadah di tempat ini. Bapa kami yang di Surga, atas segala dosa dan pelanggaran kami, mohon ampuni dan kuduskan kami dari dosa kami itu, agar kami layak untuk memanggil nama Mu yang Kudus. Terpujilah Engkau, kini dan sampai selama lamanya. Amin

 

3.      Bernyanyi Kidung Jemaat No. 640 : 1 – 3 (Jika jiwa ku Berdoa)

o  Jika jiwaku berdoa kepadaMu, Tuhanku, ajar aku t'rima
saja pemberian tanganMu dan mengaku, s'perti Yesus
di depan sengsaraNya: Jangan kehendakku, Bapa,
kehendakMu jadilah.

o  Apa juga yang Kautimbang baik untuk hidupku,
biar aku pun setuju dengan maksud hikmatMu,
menghayati dan percaya, walau hatiku lemah:
Jangan kehendakku, Bapa, kehendakMu jadilah.

o  Aku cari penghiburan hanya dalam kasihMu.
Dalam susah Dikau saja perlindungan hidupku.
'Ku mengaku, s'perti Yesus di depan sengsaraNya:
Jangan kehendakku Bapa, kehendakMu jadilah.

 

 

 

 

 

 

4.      Renungan Firman (Pendalaman Alkitab)

Ayat Renungan : Kejadian 3 : 1 - 21

Thema               : Dosa memisahkan kita jauh dari Allah

Tujuan               : Supaya Anak Remaja, atau para pemuda/i mengerti bahwa :

1.      Upah dosa adalah maut

2.      Dosa adalah pelanggaran kita terhadap Allah.

3.      Ketidaktaatan kita membuat Allah tidak berkenan kepada kita

4.      Dosa membuat kita takut bertemu dengan Allah

5.      Dosa menjauhkan kita dari Allah

             Hafalan             : kejadian 3 :10.

 

5.      Bernyanyi dari Kidung Jemaat No. 344 : 1 – 4 (Ingat akan nama Yesus)

1. Ingat akan nama Yesus, kau yang susah dan sedih: Nama
itu menghiburmu k'mana saja kau pergi.

       Reff : Indahlah namaNya, pengharapan dunia!
             Indahlah namaNya, suka sorga yang baka!

2. Bawa nama Tuhan Yesus, itulah perisaimu.
Bila datang pencobaan, itu yang menolongmu.

       Reff :

 3. Sungguh agung nama Yesus, hati kita bergemar.
Bila kita dirangkulNya, sukacita pun besar.

        Reff:

4. Bila mendengar namaNya, baiklah kita menyembah
dan mengaku Dia Raja kini dan selamanya.

        Reff:

6.      Doa penutup + Doa Bapa Kami

7.      Latihan Koor

 

𝘽𝙖𝙜𝙖𝙞𝙢𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙝 𝙇𝙪𝙩𝙝𝙚𝙧𝙖𝙣 𝙢𝙚𝙢𝙖𝙝𝙖𝙢𝙞 𝙋𝙚𝙧𝙯𝙞𝙣𝙖𝙝𝙖𝙣 ??

Saudara saudari, Firman Allah mengajarkan kepada kita bahwa, Perzinaan dalam hubungan pernikahan bukanlah masalah seks semata, melainkan Perzinahan adalah pergeseran kepercayaan sebab dengan terjadinya perzinahan maka ketidak taatan atas Firman Allah juga secara bersamaan terjadi. Jadi, Perzinahan bagi kalangan Lutheran adalah pelanggaran janji terhadap Allah dan sesama, perpindahan kepercayaan diri dari orang yang kepadanya seseorang diberikan kepada orang lain. Tindakan itu melukai karena kepercayaan itu sudah dikhianati.

Pernikahan bukanlah pengaturan sipil, seperti yang dibayangkan oleh Babylon buta modernitas. Ini berakar pada realitas ontologis yang lebih besar: “Apa yang telah disatukan Tuhan, jangan dipisahkan oleh siapa pun. "Pernikahan adalah milik ciptaan itu sendiri.

Kita melihat pola perkawinan dalam tiga gerakan dalam Kejadian 1-2

Pertama, langit dan bumi disatukan — tempat tinggal Tuhan dan tempat tinggal manusia disusun secara harmonis. Kedua, Tuhan dan manusia disatukan — manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, berjalan bersama-Nya, hidup dari Firman-Nya. Akhirnya, wanita lahir dari pria, dan keduanya dinikahi sebagai satu daging.

Oleh karena itu, perzinaan selalu menyembah berhala. Kitab Suci secara bebas menuar bahasa: perzinaan dan penyembahan berhala, perceraian dan kemurtadan, penyembahan palsu dan amoralitas seksual. Memecahkan perjanjian dengan pasangan seseorang adalah sebuah ibarat yang berlaku tentang melanggar perjanjian dengan Tuhan. Tunduk kepada Tuhan lain adalah perzinaan spiritual.

Perzinaan spiritual adalah mempercayai ketentuan dari "tuan" lain. "Itu menghubungkan keberhasilan kepada dewa-dewa palsu — atau bahkan menyembah palsu kepada Tuhan yang benar. Itu melanggar kesetiaan kepada Janji dan mundur ke hukum. Dalam akarnya yang paling dalam, ini adalah dosa asli.

Kejatuhan dalam Genesis 3 adalah perzinaan spiritual. Manusia berubah dari Tuhan ke Setan, dari Janji ke hukum. Kepercayaan bergeser. Keyakinan bergerak. Ular tidak hanya menawarkan buah; ia menyerang kekuatan iman dan cinta janji. Seperti yang ditulis Martin Luther dalam kuliah Genesis, Setan menyerang Firman itu sendiri. Buah secara ritual mengirimkan penipuan, seolah-olah ini juga merupakan hadiah sakramental. Tapi serangan yang sebenarnya adalah terhadap kepercayaan.

Ular itu menarik wanita itu terlebih dahulu ke dalam perselingkuhan ini, perselingkuhan bukan sekedar nafsu makan, tetapi kepercayaan. Firman-Nya adalah bahwa pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, hukum, adalah jalan menuju kehidupan dan dinyatakan lebih dapat dipercaya daripada Janji Suami ilahi yang setia.

Dan ketika perzinaan besar terjadi, bahasanya langsung berubah. Lagu cinta janji pernikahan ilahi, “Ini sekarang tulang tulang dan daging dagingku,” menjadi pidato pengadilan, “Wanita yang Engkau berikan untuk bersamaku, ia memberikan kepadaku pohon, dan aku makan. " Bahasa cinta menjadi bahasa ruang sidang. Bahasa yang mempercayai Janji, Injil, menjadi bahasa hukum. Komunikasi telanjang terbuka dipercaya menjadi tuduhan. Terbuka, kepercayaan telanjang menjadi tertutup, kecurigaan pertahanan. Kepastian dan kepastian menjadi ketidakpastian monster dan perlindungan diri.

Di mana pernikahan bertahan, di situ ada ucapan janji: belas kasihan, kepastian, hadiah. Di mana perzinaan masuk, di situ ada pengadilan: menyalahkan, perhitungan, kata-kata yang dijaga, pengacara. Allah punya kabar baik, janji, rasul (malaikat). Setan memiliki pengacara, setan yang menuntut.

Hal yang sama berlaku secara spiritual. Ibadah sejati berbicara dalam bahasa janji: karunia, pengampunan, komuni. Penyembahan berhala berbicara dalam bahasa hukum: kinerja, ketidakpastian, negosiasi, justifikasi diri. Perzinaan, baik jasmani maupun rohani, selalu merupakan perpindahan kepercayaan. Selalu menyembah berhala. Itu selalu menggantikan terang, ucapan terbuka cinta janji setia dengan gelap, bahasa berpakaian tuduhan dan ketakutan. Karena di mana kepercayaan mati, komuni mati, dan di mana komuni mati, hukum memulai proses pengadilan abadi. Di mana persekutuan Janji berada, di situ ada sorak-sorai, syukur, dan pujian yang sejati. Di mana pengadilan abadi berada, di situ ada tangisan, ratapan, dan kertak gigi.

Ketika seorang wanita melakukan perselingkuhan, itu adalah perzinaan—penyembahan berhala duniawi untuk mengalihkan kepercayaannya menjadi perzinaan palsu/pria lain yang tidak dan tidak akan pernah menjadi suami secara spiritual. Ketika seorang pria melakukan perselingkuhan, itu adalah pengkhianatan—penyembahan berhala duniawi mengalihkan kepercayaannya kepada wanita pelacur/wanita lain yang tidak dan tidak akan pernah menjadi istri secara spiritual. Perzinaan menggambarkan Israel palsu yang tidak setia dan gereja-gereja palsu. Penipu menggambarkan dewa quid pro quo palsu. Perzinaan mencari hukum sebagai tuan, penyelamat, dan tuhannya. Perzinaan adalah hukum yang berlaku di sekitar sebagai tuan, penyelamat, dan tuhan. 

Yesus adalah sumber kehidupan kita - 2 Korintus 1

 

Firman Tuhan untuk kita. 

2 Korintus 1:20

Sebab Kristus adalah "ya" bagi semua janji Allah. Itulah sebabnya oleh Dia kita mengatakan "Amin" untuk memuliakan Allah.

2 Korintus 1:21

Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi,

2 Korintus 1:22

memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita.

Saudara saudari, Yesus Kristus yang kita nantikan adalah Sumber kehidupan kita. Dialah raja atas hidup kita. Dan sesungguhnya, dalam setiap kehidupan kita Yesus sang raja turut bekerja memberkati dan menguatkan kita. 

Oleh karena itu, dalam menjalani hidup yang penuh dengan ketidak pastian ini, mari kita mengingat dan percaya bahwa Allah memberikan kepastian dan Jaminan hidup bagi kita asal kita tetap setia dan ber pengharapan hanya kepadaNya saja. . 

Percayalah bahwa janji Allah akan di tepati, Dia telah berjanji akan datang kembali dan akan setia sampai akhir untuk memelihara hidup kita. Jadi, tetaplah setia dan ber-pengharapan hanya kepada Allah saja. Dia telah memateraikan kita dengan kuasanya, dan itu adalah kepastian hidup bagi kita. 

Kiranya kasih setia Allah bapa, Anak dan Roh kudus memelihara dan menolong kita semua. Amin 

khotbah persekutuan doa keluarga - pembenaran oleh Yesus Kristus

Hal yang perlu kita sadari adalah kasih karunia Allah dilimpahkan kepada kita jauh melampaui perbuatan dosa yang dilakukan oleh Adam (15-16). Kasih karunia akan berkuasa oleh kebenaran untuk hidup yang kekal oleh Yesus Kristus Tuhan kita.

Mari kita renungkan bahwa kasih karunia Allah jauh melampaui segala hal yang dapat kita pikirkan. Janganlah ada kecurigaan kepada Allah yang telah melimpahkan kasih-Nya, dan biarlah kebenaran-Nya menuntun kita kepada hidup yang kekal dalam Kristus Yesus Tuhan kita.

Teologi Lutheran tata Cara dalam Membaca Alkitab menurut Martin Luther

Teologi Lutheran tata Cara dalam Membaca Alkitab menurut Martin Luther

I. Pendahuluan

Workshop ini membahas pemikiran teologis Martin Luther, khususnya mengenai:

1. Reformasi Gereja

2. Otoritas Alkitab

3. Prinsip Sola Scriptura

4. Cara membaca Alkitab

5. Hubungan antara iman, keselamatan, dan etika Kristen

Luther tidak bermaksud mendirikan gereja baru, melainkan ingin memperbarui Gereja yang ia cintai agar kembali setia pada Injil.

II. Reformasi Gereja dan Kritik terhadap Tradisi

Luther mengkritik tradisi gereja yang tidak memiliki dasar Alkitab, antara lain:

1. Kewajiban selibat bagi imam

2. Penyalahgunaan kekuasaan oleh uskup

3. Ketidakjujuran dan keserakahan pemimpin gereja

Menurut Luther:

1. Tradisi gereja tidak boleh menggantikan otoritas Kitab Suci

2. Keselamatan tidak bergantung pada gereja atau pemimpinnya, melainkan pada firman Allah

Akibat kritik ini, Luther akhirnya dikucilkan (ekskomunikasi) oleh Paus.

III. Sola Scriptura: Alkitab sebagai Sumber Keselamatan

Prinsip utama Luther adalah Sola Scriptura, yang berarti:

Keselamatan dan anugerah hanya berasal dari Kitab Suci.

Implikasinya:

1. Gereja tidak menciptakan Alkitab

2. Alkitablah yang membentuk gereja

3. Otoritas gereja berasal dari firman Allah dan Yesus Kristus, bukan dari jabatan Paus

IV. Humanisme dan Kembali ke Sumber Asli

Pemikiran Luther dipengaruhi oleh gerakan humanisme, yang mendorong:

1. Kembali ke teks asli

2. Membaca sumber utama, bukan hanya komentar

Dalam konteks Alkitab:

1. Gereja sebelumnya hanya memakai terjemahan Latin

2. Luther menegaskan pentingnya membaca Alkitab dalam bahasa aslinya:

 Bahasa Ibrani (Perjanjian Lama)

 Bahasa Yunani (Perjanjian Baru)

Inilah dasar teologi biblika modern, yang hingga kini masih dipakai dalam studi teologi.

V. Penerjemahan Alkitab dan Bahasa Lokal

Penerjemahan Alkitab membawa dampak besar bagi budaya dan bahasa:

1. Dalam banyak bangsa Eropa, Alkitab adalah buku pertama yang ditulis dalam bahasa mereka

2. Bahasa tulis sering kali “dibentuk” demi menerjemahkan Alkitab

Hal ini juga terjadi pada:

1. Bahasa Jerman

2. Bahasa Finlandia

3. Bahasa Batak

Karena itu, Reformasi bukan hanya peristiwa teologis, tetapi juga peristiwa budaya dan linguistik.

VI. Kristus sebagai Kunci Membaca Alkitab

Menurut Luther, untuk menjawab pertanyaan: “Apa yang benar dalam Alkitab?”

Kita harus terlebih dahulu bertanya: “Bagaimana hal ini memuliakan Kristus?”

Prinsip utama:

1. Tujuan Alkitab adalah memuliakan Yesus Kristus

2. Alkitab tidak diberikan untuk:

 Membuat teori ilmiah

 Membuktikan sains

 Menjawab semua persoalan sejarah

3. Alkitab diberikan untuk:

 Menyatakan Kristus

 Memberi kepastian keselamatan

 Menyatakan kasih Allah

VII. Contoh: Kreasionisme dan Teori Evolusi

Ketika teori evolusi (Charles Darwin) muncul:

1. Sebagian orang Kristen mengembangkan doktrin kreasionisme

2. Tujuannya menentang teori evolusi dengan Alkitab

Menurut Luther:

1. Ini keliru, karena Alkitab dipakai untuk tujuan lain, bukan Kristus

2. Hal-hal seperti teori penciptaan bukan inti iman Kristen

3. Fokus iman adalah keselamatan dalam Kristus

VIII. Inspirasi Alkitab menurut Luther

Pandangan Luther tentang inspirasi Alkitab:

1. Bukan setiap kata diilhami secara literal

2. Yang diilhami adalah pesan dan kesaksiannya tentang Kristus

Karena itu:

1. Tidak semua kitab memiliki bobot teologis yang sama

2. Kitab yang paling membawa orang kepada Kristus lebih penting

Luther menilai bahwa:

1. Paulus lebih jelas membawa kepada Injil Kristus

2. Yakobus dianggap kurang tepat secara teologis dalam beberapa hal

IX. Perjanjian Lama dan Kristus

Menurut Luther:

• Perjanjian Lama harus dibaca dengan mencari Kristus di dalamnya

• Kadang diperlukan:

 Imajinasi teologis

 Bimbingan Roh Kudus

Tanpa Kristus, Alkitab hanya menjadi teks biasa.

X. Etika Kristen dan Keselamatan

Etika Kristen penting, tetapi:

• Bukan dasar keselamatan

• Keselamatan datang hanya dari Kristus

Pandangan Luther:

• Hukum Taurat Perjanjian Lama tidak mengikat orang Kristen

• Sepuluh Perintah Allah menjadi pedoman moral universal

• Gereja-gereja boleh memiliki tradisi hidup yang berbeda

Yang terpenting:

Kristus tetap menjadi pusat iman dan kehidupan Kristen.

XI. Kesimpulan workshop

Pokok utama teologi Luther:

1. Kristus adalah pusat Alkitab

2. Alkitab adalah dasar gereja

3. Keselamatan oleh anugerah, bukan hukum

4. Tidak ada gereja yang sempurna

5. Teologi dipelajari untuk memahami iman secara kritis dan jujur

sistim Undi dalam Ajaran Kristen

Membuang Undi (bagian 1)

Manjomput na sinurat, atau dalam bahasa Indonesia diisebutkan “Membuang Undi” (bukan Mencabut Undi, seperti yang banyak dipakai di HKI), adalah sebuah proses pemilihan yang Alkitabiah. Praktik pemilihan seperti ini adalah praktik yang sangat umum dalam Alkitab, baik di Perjanjian Lama (PL) maupun Perjanjian Baru (PB). Hal yang menarik dari praktik ini, bagi orang beriman saat itu, undi bukanlah soal "keberuntungan" atau "kebetulan", melainkan cara untuk mengetahui kehendak Tuhan secara objektif. 

Dalam PL maupun PB, ada 5 peristiwa penting yang dicatat menggunkan metode ini. 

1. Pembagian Tanah Kanaan (Yosua 18:10). Yosua sebagai peimpin bangsa Israel memasuki Tanah Kanaan, membagi wilayah bagi sku-suku Israel dengan cara membaung undi dihadapan Tuhan di Silo. Hal ini penting dilakukan untuk menghindari kecemburuan atau sengketa diantara mereka. 

2. Pemilihan Raja Saul (1 Samuel 10:20-21). Saul diurapi secara pribadi oleh Samuel, namun proses ini tetap dilakukan secara bertahap.   

3. Penentuan Tugas Imam (1 Tawarikh 24:5). Dalam menjaga keadilan dalam pelayanan Bait Allah, pembagian tugas antara keturunan Eleazar dan Itamar dilakukan dengan undi. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa jabatan atau waktu pelayanan tidak ditentukan oleh senioritas atau favoritisme.

4. Yunus dan Badai di Kapal (Yunus 1:7). saat kapal yang sedang berlayar dihantam badai, para pelaut membuang undi untuk mengetahui siapa yang menyebabkan malapetaka tersebut. dan saat undi sibuang, undi jatuh  kepada Yunus karena ternyata ia sedang lari dari Tuhan. 

5. Pemilihan penganti Yudas Iskariot (Kisah Para Rasul 1:23-26). Untuk menggantikan Yudas, para Rasul memilih antara dua calon: Barsabas dan Matias. Setelah berdoa dan membuang undi,Matis terpilih. 

Jika kita membaca bagian-bagian tersebut, kita dapat merangkumkan mengapa mereka menggunakan undi.  

1. Untuk menghindari konflik dimana semua pihak diyakinkan bahwa keputusan yang diambil bersifat netral

2. Penyerahan total, memberikan pengakuan bahwa manusia tidak mengetahui mana yang terbaik, sehingga menyerahkan kepada Tuhan yang menentukan. 

3. Objektivitas, yaitu menghapus pengaruh politik atau opini pribadi dalam pemilhan pemimpin. 

Patut dicatat bahwa Amsal 16:33, dapat dijadikan satu dasar alkitabiah untuk praktik ini, yang berbunyi: "Undi dibuang di pangkuan, tetapi setiap keputusannya berasal dari pada TUHAN".