Bagaimana Pandangan Teologi Lutheran terhadap praktek Tahibisan Pendeta di GKLI

 

Nama : Pdt. Ardianus Situmorang S.Th

 

1.      Bagaimana Sejarah Panjang Penahbisan Pendeta GKLI dan apa alasan mendasar GKLI  memegang Tradisi Konservatif ini?

Jawaban :

“Sejarah Panjang Penahbisan Pendeta GKLI dan Alasan Mendasar Memegang Tradisi Konservatif”

Sejarah Penahbisan Pendeta di GKLI

v  GKLI Berdiri pada tahun 1965, tepat pada 18 Mei 1965 (memisahkan diri dari HKBP dengan nama awal HKBPL di bawah pimpinan Ds. Jetro Sinaga), hingga sampai saat ini GKLI mewarisi tradisi gereja Lutheran konfesional yang hanya menahbiskan laki-laki ke dalam jabatan pendeta (Predigtamt).

v  Dalam sejarah singkatnya, pada awal dinamika perjalanan pelayanan tepat pada tahun 1992–1993, GKLI sempat menahbiskan beberapa orang perempuan menjadi pendeta GKLI, yang di antaranya adalah Pdt. Jenni Purba  S.Th, Pdt. Tiarlin Sinaga S.Th, dan Pdt Erdina Sihotang.

v  Kemudaian setelah melalui evaluasi teologis yang mendalam terhadap Alkitab dan konfesi Lutheran serta pergumulan dalam relasi oikumenis dengan gereja-gereja Lutheran konservatif (seperti LCMS) tepat pada tahun 1998 sinode GKLI memutuskan untuk menghentikan penahbisan pendeta perempuan dan kembali memegang teguh tradisi penahbisan khusus bagi laki-laki.

 

Alasan Mendasar GKLI Memegang Tradisi Konservatif

v  GKLI menempatkan Alkitab sebagai satu-satunya sumber dan norma tertinggi (sola Scriptura), serta menerima Buku Konkord secara keseluruhan (karena seluruh isinya selaras dengan Firman Allah), bukan sekadar dianggap sesuai melainkan menjadi kitab kedua.

v  Sebagai bentuk ketaatan terhadap tatanan Penciptaan dan Amanat Rasuli. Yang artinya, berdasarkan kesaksian yang eksplisit dari perjanjian Baru (1 Timotius 2:11–14; 3:1–7; 1 Korintus 14:33–35), jabatan pemberitaan Firman secara publik di tengah jemaat hanya dipercayakan kepada laki-laki sebagai cerminan tatanan penciptaan (ordo creationis) serta gambaran relasi Kristus sebagai mempelai Laki-laki yang kita nantikan yang akan di persatukan dengan GerejaNya yang kudus yaitu setiap orang orang percaya sebagai mempelai Perempuan.

 

 

 

 

 

2.      Bagaimana Pandangan Teologi Lutheran terhadap praktek Tahbisan Pendeta di GKLI.

Jawaban :

GKLI sebagai gereja Lutheran yang konservatif harus selalu berkaca kepada Alkitab dan buku konkor, oleh karena itu pandangan yang logis dan di lakukan oleh GKLI dalam hal tahbnisan pendeta adalah sebagai berikut.

Dalam perspektif Buku Konkord, praktik penahbisan pendeta di GKLI dipahami melalui beberapa pokok ajaran berikut:

v  GKLI mengajarkan sesuai buku konkord bahwa jabatan Kependetaan adalah Ketetapan Ilahi (konfesi Agustana Artikel V). Dalam pengakuan Iman Augsburg pada Artikel V ditegaskan bahwa Allah menetapkan jabatan pemberitaan Injil dan pelayanan Sakramen sebagai sarana anugerah (means of grace) agar Roh Kudus membangkitkan iman di hati setiap manusia yang menerima injil.

v  GKLI memandang dan mengajarkan bahwa tahbisan pendeta adalah panggilan yang Sah (Rite Vocatus sesuai Konfesi Augsburg Artikel XIV). Dalam konfesi Augsburg artikel XIV dinyatakan bahwa tidak seorang pun boleh mengajar di hadapan umum atau di dalam gereja dan melayankan Sakramen kecuali jikalau ia telah dipanggil secara sah (rite vocatus). Oleh karena itu, setiap ibadah penahbisan yang di lakukan oleh GKLI adalah merupakan pengakuan kepada public akan resminya seseorang di panggil, ditetapkan dan diutus berdasarkan kuasa Allah atas FirmanNya, bukan berdasarkan mandat pimpinan (bishop) atau pendeta sekalipun, melainkan atas Allah lewat para pendeta (ordination) dan ditetapkan menjadi pelatan jemaat Allah atas panggilan sah tersebut.

v  GKLI menagkui dan mengajarkan bahwa Tahbisan bukanlah Sakramen (Apologia Artikel XIII). Pengajaran ini berbeda dengan tradisi Roma Katolik yang memandang tahbisan sebagai sakramen yang memberi tanda kekal (character indelebilis), dalam Apologia Pengakuan Iman Augsburg Artikel XIII ditegaskan bahwa penahbisan adalah ritus doa dan penumpangan tangan yang mengonfirmasi seseorang untuk melayankan Firman dan Sakramen sesuai kehendak Allah dan bukan untuk mempersembahkan kurban misa.

v  Dan di atas semua itu, GKLI juga mengajarkan dan mempercayai bahwa pada setiap pelayan tahbisan, Allah turut memberikan kuasa Rohani dan ketaatan kepada hukum Allah untuk tidak mengubah ketetapan Firman atau mengajarkan yang salah (Konfesi Augsburg artikel XXVIII & Formula Konkord Artikel X). pada konfesi augsburgh artikel XXVIII ditegaskan bahwa kuasa jabatan gerejawi hanyalah kuasa rohani untuk memberitakan Injil, mengampuni dosa, dan melayankan Sakramen.

Jadi, bagi tradisi Lutheran konservatif seperti GKLI, syarat kepemimpinan pastoral laki-laki bukanlah perkara bebas (adiaphora sebagaimana dibahas dalam Formula Konkord Epitome Artikel X), melainkan ketetapan Firman Allah yang tidak boleh diubah demi menyesuaikan diri dengan tuntutan budaya modern.

 

 

 

   

3.      Bagaimana Merekontruksi Teologi Jabatan Pendeta dalam GKLI Berdasarkan Biblika, Doktrin Lutheran  dan Budaya Batak?.

Jawaban :

Menurut saya pribadi dalam melihat perkembangan Zaman pada saat ini, terlebih pada zaman modern tanpa kehilangan identitas konfesional, maka teologi jabatan pendeta di GKLI dapat direkonstruksi melalui sintesis tiga pilar ini :

v  Dari segi Biblika  (Kesetaraan Martabat vs. Perbedaan Fungsi).

Alkitab menegaskan kesetaraan mutlak martabat laki-laki dan perempuan di hadapan Allah dalam menerima keselamatan (Galatia 3:28), namun satu hal penting dan yang harus kita pahami bahwa Alkitab telah menetapkan perbedaan peran dalam tatanan gereja (1 Timotius 2–3). Oleh karena itu, hendaklah Jabatan pendeta harus dapat di lihat dan dipahami sebagai karunia Kristus itu sendiri untuk memperlengkapi jemaat (Efesus 4:11–12), Jabatan Pendeta bukanlah kedudukan untuk menguasai umat seperti yang di katakan dalam (1 Petrus 5:2–3). Dengan demikian, kaum perempuan dan warga jemaat juga tetap dapat diberi ruang pelayanan yang luas dan terhormat seperti pelayanan diakonia, pengajaran sekolah minggu, dan misi sosial tanpa harus menduduki jabatan Pastoral public (pendeta).

v  Dari segi doktrin Lutheran (Imamat Am Orang Percaya & Minister Verbi Divini). Hal ini mengacu pada Katekismus Besar dan konfesi Augsburgh Artikel V, VII, serta XIV, sebagaimana teologi Lutheran telah membedakan antara Imamat Am Orang Percaya (seluruh orang yang telah dibaptiskan berhak dan wajib bersaksi serta berdoa) dengan Jabatan Publik (Predigtamt) yang dijalankan demi ketertiban gereja seperti yang dinyatakan dalam 1 Korintus 14:40. Dengan demikian, setiap orang hendaklah memahami dan percaya bahwa Pendeta dipanggil secara fungsional sebagai Minister Verbi Divini (Pelayan Firman Ilahi) yang otoritasnya terletak pada kemurnian pemberitaan Injil (doctrina pura) dan ketepatan pelayanan Sakramen (recte administrantur sacramenta), bukan pada status hierarkis.

v  Dari segi pilar Budaya Batak (Transformasi Kepemimpinan Melalui Injil).

Pada awalnya, budaya Batak memiliki nilai kepemimpinan panggomgom (pengayom) yang di duduki oleh laki laki, serta tatanan relasi sosial Dalihan Na Tolu (somba marhulahula, elek marboru, manat mardongan tubu). Maka untuk dapat mempertahankan yang benar atau mekonstruksi (menata ulang Kembali) setidakanya harus dilakukan dengan menyaring budaya Batak melalui terang Injil (menjadikan Injil sebagai tolak ukur) di adat sihabatakon, atau istilah lain Adat batak harus di terangi oleh Injil, sehingga dalam setiap aspek budaya batak pengajaran teologi ini harus dapat menolak feodalisme “kedudukan tinggi yang berkuasa penuh” dalam adat.

Dengan demikian, dalam budaya batak hendakalah Jabatan pendeta juga tidak boleh disamakan dengan kedudukan "raja adat" yang otoriter dan anti-kritik.

Dan dalam penataan untuk lebih baik kedepan, setiap sifat kepemimpinan laki-laki dalam budaya Batak harus ditransformasi menjadi tanggung jawab rohani sebagai pelindung, pengajar, dan yang mau dengan sukarela untuk menggembalakan jemaat dengan sikap elek (lemah lembut dan penuh kasih seperti Kristus), di mana Firman Tuhan selalu berdiri di atas adat.

Bagaimanakah kita menantikan kedatangan Yesus Kristus?? 2 Petrus 3 : 14-16

Shalom

Firman Tuhan untuk kita

2 Petrus 3 : 14-16

 (14) Sebab itu, saudara-saudaraku yang kekasih, sambil menantikan semuanya ini, kamu harus berusaha, supaya kamu kedapatan tak bercacat dan tak bernoda di hadapan-Nya, dalam perdamaian dengan Dia. (15) Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat, seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya. (16) Hal itu dibuatnya dalam semua suratnya, apabila ia berbicara tentang perkara-perkara ini. Dalam surat-suratnya itu ada hal-hal yang sukar difahami, sehingga orang-orang yang tidak memahaminya dan yang tidak teguh imannya, memutarbalikkannya menjadi kebinasaan mereka sendiri, sama seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain.

Saudara saudari, pada kenyataannya menunggu adalah hal yang melelahkan, apalagi jika kita menunggu sesuatu yang tidak pasti kapan tibanya. Dunia di sekitar kita menertawakan gereja karena kita terus berbicara tentang kedatangan Kristus yang kedua kali. Mereka berkata, "Mana buktinya? Dunia tetap berjalan seperti biasa!"

Di tengah kelelahan dan godaan untuk menyerah inilah, Rasul Petrus menutup suratnya dengan sebuah pesan yang sangat tegas bagi kita hari ini.

1. Kita Tidak Sanggup Berdiri Sendiri

Perhatikan peringatan keras Petrus dalam ayat 14 dan 17 "Sebab itu, saudara-saudaraku yang kekasih, sambil menantikan semuanya ini, kamu harus berusaha, supaya kamu kedapatan tak bercacat dan tak bernoda di hadapan-Nya... waspadalah, supaya kamu jangan terseret ke dalam kesesatan orang-orang yang tak mengenal hukum, dan jangan kehilangan peganganmu yang teguh."

Jika kita jujur di hadapan Allah hari ini, kalimat ini menghantam kita dengan telak. Sebab siapakah yang yang tak bercacat dan tak bernoda di hadapan Allah yang Mahakudus? 

Siapa di antara kita yang berani mengacungkan tangan dan berkata bahwa minggu ini pikirannya bersih, perkataannya tulus, dan imannya tidak goyah? Sungguh, tidak ada seorang pun! 

Jika keselamatan kita bergantung pada seberapa kuat kita memegang Tuhan, maka hari ini juga kita sudah jatuh dan binasa. Seperti yang diajarkan dalam Pengakuan Iman kita, manusia berdosa tidak memiliki kekuatan dari dirinya sendiri untuk menghasilkan kebenaran di hadapan Allah. Karen aitu, lewat hkum Taurat yang dapat kita padukan dengan ayat ini sungguh telah membungkam kesombongan rohani kita. Ia menunjukkan bahwa kita rapuh, mudah goyah, dan sering kali memutarbalikkan Firman Tuhan demi membenarkan dosa-dosa kita sendiri.

2. Kristuslah Perdamaian Kita

Namun, ingatlah meskipun kita tidak mampu melakukannya tetapi rahasia Injil yang diselipkan Petrus tepat di tengah ayat 14 berkata

"...kedapatan tak bercacat dan tak bernoda di hadapan-Nya, dalam perdamaian dengan Dia."

Perdamaian dengan Allah bukanlah hasil kerja keras kita. Perdamaian itu telah dilakukan oleh Yesus Kristus! Di atas kayu salib, Kristus telah menanggung seluruh cacat dan noda dosa kita. Dan melalui Baptisan Kudus, Ia mengenakan jubah kebenaran-Nya yang putih bersih kepada kita.

Lalu, Mengapa Tuhan tampak menunda kedatangan-Nya? 

Perhatikan, di dalam ayat 15 dijawab dengan penuh kasih karunia: "Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat."

Jadi, Tuhan seolah olah sedang menunda Hari Penghakiman sesungguhnya bukanlah karena Ia lalai, melainkan karena hati-Nya yang penuh belas kasihan masih menanti orang-orang berdosa untuk bertobat dan berlindung di bawah salib Kristus.

3. Bertumbuh di Sekitar Sarana Anugerah

Lalu, bagaimana cara kita menjaga agar tidak kehilangan pegangan yang teguh? Pada ayat 18 memberikan satu-satunya jalan:

"Tetapi bertumbuhlah dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus."

Perhatikan baik-baik, bertumbuh dalam kasih karunia bukan berarti kita semakin hebat dan semakin tidak membutuhkan pengampunan. Sebaliknya, bertumbuh dalam kasih karunia berarti kita semakin menyadari betapa besar dosa kita, dan semakin bergantung sepenuhnya pada pengampunan Kristus!

Di manakah iman kita dipelihara dan dikuatkan? Bukan dari perasaan atau kekuatan tekad kita, melainkan dari Sarana Anugerah yang Kristus berikan kepada gereja-Nya:

• Ketika kita mendengar Firman Injil yang memberitakan pengampunan dosa.

• Ketika kita mengingat janji Baptisan kita setiap hari dengan bertobat.

• Ketika kita menerima Tubuh dan Darah Kristus dalam Perjamuan Kudus, di mana Yesus sendiri meneguhkan iman kita yang lemah dan menjamin hidup yang kekal.

Oleh karena itu, saudara saudari marilah kita menanti Hari Tuhan bukan dengan ketakutan seperti seorang yang sedang terdakwa, melainkan dengan sukacita seorang anak yang menantikan Bapanya. Sebab pegangan kita yang teguh bukanlah seberapa erat tangan kita menggenggam Kristus, melainkan seberapa erat tangan Kristus yang terpaku di kayu salib itu menggenggam kita.

Kiranya kasih setia Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus memelihara dan menolong kita semua, Amin

Jamita minggu XXIII Dung Trinitatis - Matius 25:1-13 - DUNGO MA HITA PAIMAHON HARORO NI KRISTUS JESUS I

 

1.      Evangelium minggu XXIII Dung Trinitatis

Matius 25 : 1 – 13

Thema : DUNGO MA HITA PAIMAHON HARORO NI KRISTUS JESUS I

1)   Ai ndang adong hita umboto sadihari Ibana ro

·   10 parompuan i sasintongna manggambarhon taringot tu asi ni roha ni Debata do i, lapatanna : sude do jolma i di otndang asa ro tu pesta i jala ndang mar imbar masiboan palito na be. Alai anggo na bisuk i di isi do palitona dohot miak, jala na oto i holan palito na kosong i do di boan.

·   Miak i ima lambang ni haporseaon naung sinolukkon ni Debata marhite tondi, jala sulu i ma gombaran ni hajolmaon i.

·   Jala nang pe nunga di solukhon Debata tondi i dihita ganup na porsea, bangkona do daging ta on na gale, alani molo tabereng di ayat 5 sarupa do nasida saluhutna tarpodom ala leleng ro pangoli i. gambaran ni hita di hajolmaon do on, na pabotohon tu hita ndang adong jolma na gogo sandiri laho dungo torus 100% di portibi on, sude do hita na jatuh bangun di na marhaporseaon on, na olo marsahit, jala na olo tarpodom di pardagingon nang haporseaon. Alai taida ma perbedaan ni na bisuk dohot na oto i tung tangkas do, Ianggo na bisuk i, tarpodom pe nasida sasintongna nunga be dibagasan haporseaon na rade. Hape molo na oto i, tarpodom nasida di bagasan kelalaian dohot ndang marhaporseaon, ido umbahen di na ro pangoli i di naso panagaman nasida “di tonga borngin” holan naung rade i do pagalakhon palito na.

·   Alani, molo mamereng do hita di namasa di ari parpudi on, sipata longang jala tarsonggot do hita di na ro hamatean tu hajolmaon i, baik ma i di angka ale alenta, keluarga, dongan sahuria, nang angka naso tangkas ta tanda pe, na mora na pogos sarupa do dang tolap mangambati sorop ni hamatean i, jala ndang boi mar paitte jo molo dung do tingkina, artina marhite on na tutu situtu do hape ianggo taringot tu hamatean ndang adong ise hita umbotosa, holan Debata si tompa hajolmaon i do na umboto.

Songoni ma nang haroro ni Kristus Jesus, molo di bungku ni si matius bindu 24:37-44 di pa ingot do hita aja jaga paimahon haroro ni Jesus Kristus i.

·   Jala marhite turpuk jamita on, botoonta ma Ianggo taringot tu haporseaon ndang boi hape marsipinjaman. (8)

Alani, songon dia do hape paimahon haroro na i ?

 

2)   Sude ma hita paimahonsa dibagasan haporseaon na mangolu

·      Benget jala sabar ma hita paimahonsa

·      Waspada ma hita di ngolunta ganup, lapatanna “unang tapaima ari marsogot asa mulak hita tu Debata, unang tapaima ari na denggan asa tapatupa angka na uli, alai ingkhon tongtong ma nian hita mulak tu Debata di siganup tingki asa di gohi hita dibagasan haporseaon na rade paimahon Ibana, jala na mangogu hita mamparbuehon angka na uli.

·      Unang mandao hita sian Huria ni Debata, asa sada jala solhot situtu hita tu Debata marhite HataNa nang angka sakramen.

·      Jala molo didok haporseaon namangolu, sasintongna on ma haporseaon naso mansohot marparbue na denggan, manghaholongi Debata songoni ma nang dongan Jolma. Jala di horhon haporseaon namangolu i do haunduhon ni roha naso olo be mangasahon gogo manang parugamoon ni hadagingonna sandiri, alai namangasahon haporseaon dohot holong ni roha dibagasan asi n iroha mardongan  tangiang.

Tatanan Hidup Suami Istri - 1 Petrus 3:1-7

Shalom..

Firman Allah

1 Petrus 3 : 1-7

 (1) Demikian juga kamu, hai isteri-isteri, tunduklah kepada suamimu, supaya jika ada di antara mereka yang tidak taat kepada Firman, mereka juga tanpa perkataan dimenangkan oleh kelakuan isterinya, 

(2) jika mereka melihat, bagaimana murni dan salehnya hidup isteri mereka itu. 

(3) Perhiasanmu janganlah secara lahiriah, yaitu dengan mengepang-ngepang rambut, memakai perhiasan emas atau dengan mengenakan pakaian yang indah-indah, 

(4) tetapi perhiasanmu ialah manusia batiniah yang tersembunyi dengan perhiasan yang tidak binasa yang berasal dari roh yang lemah lembut dan tenteram, yang sangat berharga di mata Allah. 

(5) Sebab demikianlah caranya perempuan-perempuan kudus dahulu berdandan, yaitu perempuan-perempuan yang menaruh pengharapannya kepada Allah; mereka tunduk kepada suaminya, 

(6) sama seperti Sara taat kepada Abraham dan menamai dia tuannya. Dan kamu adalah anak-anaknya, jika kamu berbuat baik dan tidak takut akan ancaman. 

(7) Demikian juga kamu, hai suami-suami, hiduplah bijaksana dengan isterimu, sebagai kaum yang lebih lemah! Hormatilah mereka sebagai teman pewaris dari kasih karunia, yaitu kehidupan, supaya doamu jangan terhalang.

Saudara saudari, perjalanan rumah tangga di dunia hari ini terus menawarkan standar yang berubah. Dunia mengukur kebahagiaan dari penampilan luar, status sosial, kekayaan, atau pemenuhan ego masing-masing individu. Namun, melalui Surat Rasul Petrus yang kita baca hari ini, Firman Tuhan membawa kita kembali pada tatanan yang dikehendaki Allah.

Dalam, 1 Petrus 3:1-7 ini sesungguhnya bukanlah tentang superioritas satu pihak atas pihak lain, melainkan sebuah panggilan hidup kudus (vokasi) di dalam keluarga. 

Di dalam pengajaran teologi Lutheran dari the book of Concord, dijelaskan bahwa pernikahan kudus diakui sebagai institusi suci yang ditetapkan Allah sejak penciptaan untuk memelihara kehidupan manusia. Jadi, melalui teks ini, Petrus kembali menasihati para istri dan suami bagaimanakah dengan benar merefleksikan iman mereka di tengah tantangan zaman dalam setiap keluarga kristen.

Bahkan, Petrus juga menentangbsegalanbentui ke utamaan hal hal lahiriah, sebab ia mengingatkan agar perhiasan istri tidak menjadi hal-hal lahiriah yang berlebihan seperti kepangan rambut, perhiasan emas, atau pakaian yang mahal melainkan keutamaan manusia batiniah yang memiliki roh lemah lembut dan tenteram (ayat 3-4).

Dan dalam ayat 7, Petrus juga memberikan teguran yang sangat tajam kepada para suami "Hai suami-suami, hiduplah bijaksana dengan isterimu, sebagai kaum yang lebih lemah! Hormatilah mereka sebagai teman pewaris dari kasih karunia...". Suami diperintahkan untuk hidup bijaksana dan menghormati istrinya. Mengapakah demikian ?Karena jika suami gagal menghormati istrinya, Petrus menutup dengan peringatan keras: "supaya doamu jangan terhalang."

Dengan demikian,ketika kita bercermin dengan khotbah ini, siapakah di antara kita yang tidak bersalah ?

1. Sebagai seorang istri, betapa sering fokus kita beralih pada "perhiasan luar", mengutamakan harga diri, kedagingan, dan menolak tunduk dengan hati yang tulus.

2. Dan Sebagai suami, betapa sering kita gagal bertindak bijaksana. Kita sering menggunakan kekuatan kita untuk mengabaikan perasaan istri, tidak menghormatinya sebagai sesama pewaris kasih karunia, dan bersikap egois.

Oleh karena itu, Ketika hubungan suami-istri rusak karena dosa, sesungguhnya hubungan kita dengan Allah melalui doa pun sedang terganggu. Kita tidak akan mampu menyelamatkan pernikahan kita hanya dengan kekuatan moral kita sendiri. 

Dengan itu, mengapa suami dipanggil untuk rela berkorban dan menghormati istri?

Landasan yang sesungguhnya adalah karena kita terlebih dahulu telah melihat teladan terbesar dalam diri Tuhan Yesus Kristus.

Dengan demikian marilah kita menjadikan rumah tangga Kristen bukan hanya sebagi rumah tangga yang tanpa masalah, melainkan rumah tangga yang senantiasa dihidupi oleh pengampunan dosa dari Kristus. 

Kiranya Allah Roh Kudus memampukan setiap suami dan istri di jemaat ini untuk mengenakan perhiasan iman yang sejati, hidup bijaksana, dan saling mengasihi sampai Tuhan kembali datang.

Amin 🙏🏻🙏🏻

Khotbah Kisah para rasul 27:20-25

Shalom

Firman Allah untuk kita.

Kisah Para Rasul 27 : 20-25

 (20) Setelah beberapa hari lamanya baik matahari maupun bintang-bintang tidak kelihatan, dan angin badai yang dahsyat terus-menerus mengancam kami, akhirnya putuslah segala harapan kami untuk dapat menyelamatkan diri kami. (21) Dan karena mereka beberapa lamanya tidak makan, berdirilah Paulus di tengah-tengah mereka dan berkata: "Saudara-saudara, jika sekiranya nasihatku dituruti, supaya kita jangan berlayar dari Kreta, kita pasti terpelihara dari kesukaran dan kerugian ini! (22) Tetapi sekarang, juga dalam kesukaran ini, aku menasihatkan kamu, supaya kamu tetap bertabah hati, sebab tidak seorangpun di antara kamu yang akan binasa, kecuali kapal ini. (23) Karena tadi malam seorang malaikat dari Allah, yaitu dari Allah yang aku sembah sebagai milik-Nya, berdiri di sisiku, (24) dan ia berkata: Jangan takut, Paulus! Engkau harus menghadap Kaisar; dan sesungguhnya oleh karunia Allah, maka semua orang yang ada bersama-sama dengan engkau di kapal ini akan selamat karena engkau. (25) Sebab itu tabahkanlah hatimu, saudara-saudara! Karena aku percaya kepada Allah, bahwa semuanya pasti terjadi sama seperti yang dinyatakan kepadaku.

Saudara saudari, kehidupan manusia sering kali digambarkan seperti sebuah pelayaran. Ada saat-saat di mana laut begitu tenang, angin bertiup sepoi-sepoi, dan perjalanan terasa begitu menyenangkan. Namun, teks kita hari ini membawa kita ke sebuah realitas yang sangat berbeda. Kita diundang untuk naik ke atas sebuah kapal yang sedang diombang-ambingkan oleh badai dahsyat bernama angin sakal.

Dalam ayat 20, kita telah membaca sebuah kalimat yang sangat mengerikan: "Akhirnya putuslah segala harapan kami untuk dapat menyelamatkan diri kita." Di tengah kegelapan tanpa matahari dan bintang, manusia sampai pada titik terakhir mereka dan menyerah.

Secara Teologis, situasi di atas kapal ini mencerminkan akan kondisi rohani manusia. Di dalam kapal itu ada para pelaut berpengalaman, ada prajurit Romawi yang tangguh, dan ada juga tahanan. Mereka telah mencoba segala cara: membuang muatan kapal, mengikat badan kapal, menyerahkan kemudi pada arah angin. Namun, semua keahlian, teknologi, dan kekuatan manusia tidak berdaya melawan atas amukan alam.

Dan sesungguhnya, jikalau kita bandingkan dengan realita hidup kita sesungguhnya tidak ada seorang pun kita yang dapat lepas dari hukum hukum Tuhan. Hukum Allah telah menyadarkan kita akan keterbatasan dan keberdosaan kita. Sering kali, Allah mengizinkan "badai" terjadi dalam hidup kita entah itu sakit penyakit, krisis ekonomi, hancurnya hubungan, atau pergumulan jiwa untuk menelanjangi kesombongan kita. 

Badai itu datang untuk mengingatkan kita agar menjadikan Allah pejmegang kendali atas hidup kita. Ketika matahari dan bintang harapan duniawi kita padam, kita dipaksa melihat bahwa di luar Tuhan, kita hanyalah debu yang rapuh dan binasa.

Oleh karena itu, Di tengah malam yang paling gelap, ketika semua orang sudah angkat tangan, Injil atau Kabar Baik itu datang. Paulus berdiri dan berkata: "Tetapi sekarang... tabahkanlah hatimu!" (ay. 22).

Bagaimana mungkin Paulus bisa berkata demikian di tengah badai yang masih mengamuk? Dasarnya bukan karena Paulus melihat awan mulai cerah atau angin mulai mereda. Dasarnya adalah firman Tuhan. Paulus berkata: "Karena tadi malam seorang malaikat dari Allah, yaitu Allah yang aku sembah dan yang aku layani, berdiri di dekatku..." (ay. 23). Keselamatan sama sekali bukan karena usaha atau kelayakan manusia, melainkan murni karena anugerah (Sola Gratia) dan janji Allah. Allah tidak menunggu badai itu reda baru Ia menyelamatkan, tetapi Ia datang di dalam badai.

Marilah kita hidup dibawah pemeliharaan Iman, bukan berdasarkan perasaan atau kekuatan kita semua, dan hendaklah kita merenungkanya tiap saat bahwa kita adalah milik Allah yang telah dibenarkan oleh anugerahNya. Dan marilah kita menjadi pembawa kabar pengharapan dan penghiburan sebab Salib Kristus diberikan untuk setiap orang kepada sesama. keselamatan kita telah aman di dalam tangan Kristus.Jangan melihat pada besarnya badai hidupmu, tetapi pandanglah pada Dia yang berdaulat atas badai itu. Peganglah teguh janji-Nya, sebab Ia adalah Allah yang maha kuasa, amin 🙏🏻

Khotbah minggu XX Setelah Trinitatis - Poin poin Khotbah Matius 22 : 15 - 22

                     Evangelium : MATIUS 22 : 15 – 22

                    Thema : HIDUPLAH SEBAGAI MILIK ALLAH DI TENGAH DUNIA

1)      Jangan menjadi orang munafik

J       Orang orang Farisi adalah orang orang munafik, yang terus menerus mencari kesalahan atas Yesus untuk dapat di tangkap, dan di lain sisi mereka juga adalah kelompok yang membenci penjajahan romawi, bahkan mereka juga adalah orang yang selalu bermusuhan dengan orang orang Herodian.

J       Orang Herodian adalah kelompok atau partai politik dari Yahudi pada zaman Yesus, dan mereka adalah pengikut setia dan pendukung dinasti atau raja herodes (pedukung roma).

J       Mereka datang dengan pujian palsu, (16) apakah diperbolehkan membayar pajak kepada kaisar atau tidak ?

 

Catatan : Jika Yesus menjawab Iya – orang orang Farisi akan menghasut seluruh rakyat untuk mengatakan bahwa Yesus adalah seorang penghianat bangsa Yahudi dan pendukung berhala Romawi.

Jika Yesus menjawab Tidak – orang orang Herodian akan langsung melaporkanNya ke gubernur romawi atas tuduhan pemberontakan politik.

J       Yesus maha tahu – Ia mengetahui hati setiap manusia, sehingga Yesus meminta sebuah koin Dinar dan bertanya : gambar dan tulisan siapakah ini ?

“berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan, dan berikanlah kepada Allah apa yang wajib kamu berikan” 21. 

“Teologi Dua Kerajaan” Allah memerintah dunia ini melalui dua cara yang berbeda (kerajaan dunia – tangan kiri) dan kerajaan rohani (tangan kanan).

J       Karena itu, sebagai orang percaya marilah kita jangan hidup munafik, hendaklah kita patuh kepada pemerintah dengan tidak menjadi pemberontak, melainkan patuhlah selama tidak menuntun kepada dosa, dengan demikian kita telah ikut juga menunjukkan ketaatan kita kepada Allah yang telah menetapkan otoritas tersebut (Rom.13)

 

2)      Hendaklah kita tetap setia kepada Allah dan bertanggung jawablah pada dunia

J       Jika koin dinar itu milik kaisar karena membawa gambar wajah kaisar, lalu apakah yang membawa wajah Allah ?

Dalam kej.1:26-27 “manusia diciptakan segambar dan serupa dengan Allah-imagodei)

Itu artinya bahwa : diri, jiwa dan hati serta seluruhnya adalah milik Allah. Jika kaisar atau pemerintah meminta kewajiban atas koin logam atau hal lain itu juga demi kesejahteraan kita. Demikianlah Allah juga meminta seluruh hidup kita, kesetiaan yang mutlak dan hati kita untukNya. Namun adakah yang dapat melakukannya dengan benar ? “TIDAK”

Gambar Allah dalam diri kita telah rusak oleh karena DOSA. Dan Hukum taurat menyatakan bahwa kita tidak sempurna untuk memberi kepada Allah atas apa yang sepenuhnya menjadi milik Allah secara sempurna.

J       Ketika kita tidak dapat dengan sempurna memberikannya kepada Allah, Justru Allah memberikannya dengan sempurna kepada kita. Ia memberikan Yesus kepada kita (Kolose 1:15-16) sehingga Kristus menjadi kesempurnaan kita, dan Allah tidak lagi memandang kesempurnaan atas perbuatan perbuatan kita, melainkan kesempurnaan oleh Kristus Yesus dalam Iman.

J       Bagaimana hidup yang sempurna dalam Iman ?

      Dengan cara tetap setia kepada Allah dan bertanggung jawab kepada dunia/pemerintah.

Khotbah Minggu XIX Dung Trinitatis - Matius 22 : 1 – 14 - TAOLOI MA OTNDANGAN NI JESUS JALA MIAN MA HITA DIBAGASAN ASI NI ROHANA

 

1.   Khotbah Minggu XIX Dung Trinitatis

 

Evangelium : Matius 22 : 1 – 14

 Somal do molo di hita batak adong umpama ta na mandok “Gokhon do sipaimaon jala jou jou do siadopan”, ia molo songon hita na marhuta di kota batam on, boi dohonon ndang hurangan pesta be hita gariada naso taradopi hita nama sude angka adat alani waktu naso boi, keadaan dohot na asing. Jala boi dohonon molo nunga ro angka otndangan ni angka keluarga paling tidak molo so boi hita dohot ingkon sahat do amplop ta, alani do molo tapatudos do tu turpuk jamita sadari on, tutu nunga masuk hita tu minggu na pa XIX dung Trinitatis, jala jamita sadari on manaringoti taringot tu harajaon ni Debata, marhite turpuk jamita on di bahen Jesus do sada umpama taringot tu pesta unjuk, alai ndang apala sude manjangkhonsa jala sian na manjangkon i pe adong do naso sian ias ni rohana, ala ni i, boha do hita mangadopi otndangan ni Debata lumobi ma na manjalo asi ni roha haluaon i ?. Marhite turpuk jamita sadari on di podahon do tu hita marhite tema na mandok :

Thema : TAOLOI MA OTNDANGAN NI JESUS JALA MIAN MA HITA DIBAGASAN ASI NI ROHANA

1.   Unang tulak asi ni roha panjouon na i

2.   Ai diparade Debata do dihita saluhutna

3.   Asa tu hangoluan na saleleng ni lelengna hita

 

1.      Unang tulak asi ni roha panjouon na i

Molo marningot hita di bona pasogit ta be, rata rata do sude gareja mamangke giring giring, jala somalna do sai di palu do i molo dung di ari minggu pagi laho paboahon na adong patupahon parmingguan jala sasintongna songoni ma cara ni huria i manjou dohot paingothon sude angka ruas ni huriana asa ro tu parmingguan. Alai mamereng di namasa hita, nang pe nunga sude umbege suara ni giring giring i, sai tongtong dope godang naso mamparohahon jala terbukti do i, sai tongtong do godang naso ro mandohoti parmingguan, na ni ida ni maata godang do na sibuk ni angka ulaon di jabu na, songoni ma tong na paturehon angka pahan pahanan dohot angka ama na gabe godang mambahen ari minggu parsadarian i marpungu di lapo dohot angka donganna, bahkan mungkin adong do tong na mangula di ari i. Hombar tu cerita on, sintongna ianggo marsiajar hita tu hata ni Debata sasintongna suara ni giring giring i tudosma i tu suara ni Debata na ro manjou hita na pabotohon asa ro hita marminggu, siala ro do Debata di bagas joro patuahon pesta haluaon na mamboan dame marhite hasesaan ni Dosanta nang Hata ni Debata ima hata hangoluanta i, alai jotjotan tardapot sarupa do pangalaho ni hita jolma songon tu umpama di jamita sadari on.

 

Molo taparate atehon do umpama di jamita sadari on, di umpamahon Jesus do taringot tu harajaon banua ginjang i songon sada raja na patupahon pesta pangolihon anakna. Jala marhite umpama on dipabotohon tu hita tung godang do na sinuruna laho mangontdang nang paboahon di sude asi ni roha naung pinaradena tu sude otndangan na i, alai molo tabereng do di ayat 5 “alai laho be do nasida di tois ni rohanasida, na sada tu haumana nasada tu partigatigaonna” bahkan na gabe unjahat sian i, na gabe dohot do naposo na padalanhon otndangan na i gabe di pusa songon na didok na di ayat “6”. Songoni do nang dihita, nunga marganti soring angka siboan barita na uli tu hita, bahkan molo di jaman nuaeng nunga lobian siboan barita na uli be dihita alai sai torop dope naso manjangkon denggan.

Alani i, aha do sasintongna na naeng dohonon ni Jesus tu hita marhite umpama di turpuk jamita on ?.

Ia molo taparsiajari secara teologi umpama na di turpuk jamita on, ala manaringotu taringot tu harajaon ni Debata do umpama on, sasintongna ia sahalak RAJA na di umpama on mandok Debata ma i, jala sahalak PANGOLI manang mempelai i ima sasintongna Jesus Kristus, jala TAMU undangan na i ima sasintongna Huria nabadia i manang na hita on, ima angka jolma na ni asian ni Debata, naung pinorbadiaanNa.

 

Alani do, molo tarimang rimangi jamita on, sasintongna umpama ni Jesus on manaringoti taringot tu asi ni roha naung pinatupaNa do tu hita, ima taringot tu harajaon ni Debata na saleleng ni leleng na i, naung rade di bahen Debata dihita saluhutna marhite Jesus Kristus, jala sude do hita di otndang tusi asa parsidohot jala malua hita, sonang dibagasan dame na manongtong.

Molo songon di pangajarion ta pe, ia molo ro hita di ari sadari on nang di ganup ari minggu tu bagas joro ni Debata sasintongna na mangadopi undangan manang na jou jou ni Debata do hita, asa dibagasan dame hita marhite na tajalo hasesaan ni Dosa nang hataNa nabadia i, jala di asi ni roha ni Debata naung ta jalo i, sintongna ingkhon pujionta ma goarNa nabadia i dibagasan las ni roha dohot biar ni roha di sude angka silua ni tanganta na tapasahat tu harajaonNai. Alani songon di bagian na parjolo naung di dok tu hita saluhutna nakkin, unang ma ta tulak panjouan ni Debata di hita, ai di otndang do hita tu hasonangan na manongtong, alani i ingkon alusionta do i dibagasan unduk n iroha jala mian ma hita di bagasan Ibana.

 

 

2.      AI DIPARADE DEBATA DO DIHITA SALUHUTNA

Molo tabereng do di ayat 4 dohot ayat 8 didok Jesus do marhite umpama i, “nunga rade saluhutna, ipe ro ma hamu”. Sasintongna naeng dohonon ni Jesus do nang tu hita saluhutna marhite umpama on “ro ma hamu saluhutna jala ndang pola boanon muna agia aha, ai nunga huparade saluhutna”.

Ia molo hita di portibi on ro mangadopi otndangan ni angka famili manang na ale ale tontu ikkon boanonta do songon naung ni aturhon di paradaton minimal amplop. Ima bedana mangadopi otndangan ni hita jolma maradophon otndangan ni Debata. Ia molo hita ro mangadopi otndangan ni Debata lumobi ma taringot tu na manjalo haluaon na saleleng ni lelengna ndang ringkot hita mamboan manang aha dungkon ni saluhut dosa na taulahon asa di sesa Debata, jala solukhononNa ma tu hita haluaon na manongtong i.

Porsea ma hita, nunga diparade Debata be dihita haluaon na manongtong marhite Jesus Kristus, diparade do nang Jubah hasintongan/kebenaran marhite naung bingukusna hita di habadiaon dibagasan pandidion na badia i, jala sai tongtong do di bahen tu hita boa boa nang otndangna marhite barita nauli, ima barita hamubaon ni roha “pertobatan” asa mulak hita tu Ibana, jala dohot haporseaon na togu pe di parade dihita saluhutna, ai ndang tartungkangan hita dalan lao tu surgo i ianggo so sian dalan na pinarade ni Jesus i.

 

Marhite turpuk jamita on, di ayat 11 muse didok “alai laho bongot raja I mamereng angka tamuena, dapot matana ma disi sada halak naso marpangkean pesta” jala di udutna di ayat 13 di pabali ma naso marpahean na denggan i tu inganan na holom marimpotimpot. Aha do na naeng dohonon ni ayat on dihita sadari on ?

Sasintongna on ma na naeng dohonon ni Jesus dihita saluhutna ndang layak di harajaon ni Debata angka NASO olo mananggalhon gogo hadirionna laho bongot tu harajaon ni Debata, jala nang pe nungga ta oloi jou jou ni Debata gabe sisoada do i ujungna ala so tunduk hita tu huaso na i, astuanna “tung torop dope halak karisten di ari parupudi on na mangasahon hadirion dohot pambahenanna sambing di hangoluonna, dohonon rajin do nian marminggu jala parhuria do alai dibagasan rohana sai di pingkir do pambahenan, gogo dohot status social umbahen gabe sintong di adopan ni Debata jala partohap di haluaon i” molo istilah saonari dohonon ma on “kesombongan rohani-Iman naso marparbue”.

 

Alani i, hita saluhutna molo nunga ro boa boa tu hita marhite barita nauli jala di otndang Jesus hita laho manjalo harajaon na i, sude ma hita olo mangauhon panjouon na , jala ingkon tinggalhononnta do sude angka na buruk i “dosa” jala ta jalo ma pahean na sian Debata ima haporseaon na togu i na manongtong pataridahon angka parbue na denggan.

 

 

3.      Asa tu hangoluan na saleleng ni lelengna hita

Amang inang, sian na di tompa Debata jolma i sahat tu nuaeng nunga sangkap ni Debata hian mambahen jolma i, ingkon sonang di harajaon na i. Alai ala ni dosa i naung mangarajai roha dohot pingkiran ni jolma i gabe torop ma jolma na mardalan di hagolapan jala mandao sian Debata, alani dihita saluhutna, marhite turpuk jamita sadari on marulak ulak do jou jou Debata asa olo hita masuk tu harajaonna i, alani ta jangkon ma i dibagasan las ni roha mardongan biar ni roha maradophon Debata, lapatanna unang be sai tapangasahon hadirionta alai unduk ma rohanta jala tapakke ma jubah hasintongan naung ni lehon na i dihita ima habadiaon ni Jesus Kristus naung disolukhon dihita saluhutna, jala manongtong ma hita dirajai haporseaon i, asa sude hita na jinouna tarpillit sijalo tumpal hangoluan i di ari na parpudi. Amen