Apakah yang dimaksud dengan Synode

Apa situ sinode? Bagi Gereja-gereja Protestan yang berbasis di Sumatera Utara, Sinode adalah pertemuan para pejabat gereja (seperti uskup, pendeta, atau penatua) serta perwakilan umat untuk membahas dan memutuskan masalah-masalah yang berkaitan dengan ajaran (doktrin), tata tertib, atau administrasi gereja.

Istilah sinode sendiri berasal dari bahasa Yunani synodos yang berarti "berjalan bersama" atau "pertemuan". Secara umum, istilah ini digunakan dalam konteks organisasi gereja Kristen untuk merujuk pada musyawarah atau rapat besar.

Dalam sinode, secara bersama-sama akan menetapkan aturan atau hukum gereja, menyelesaikan perselisihan internal atau masalah kedisiplinan, serta menjaga kemurnian ajaran agar tetap sesuai dengan dasar iman gereja tersebut, dan yang terakhir merencanakan arah pelayanan dan pengembangan gereja ke depan.

Jadi, Sinode dalah suatu pertemuan yang secara bersama-sama, untuk tujuan bersama-sama, bukan sendiri-sendiri. Maka, jikapun didalamnya ada proses pemilihan, pahamilah itu bukan untuk sendiri-sendiri, dan bukan untuk sebuah “persaingan” atau Kontestasi, tetapi bersama-sama.

Masa Pra Paskah adalah masa pertobatan

Sasse: "Masa Prapaskah dan Pertobatan."

“Waktunya telah genap, dan Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil.” (Markus 1:15). Demikianlah dimulainya pemberitaan Yesus. “Bertobatlah dan baptislah setiap orang dari kamu dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa-dosamu” (Kisah Para Rasul 2:38). Demikianlah dimulainya pemberitaan para rasul pada hari Pentakosta. “Tuhan dan Guru kita Yesus Kristus, ketika berkata ‘Bertobatlah, dll.’ berarti seluruh kehidupan orang percaya adalah suatu tindakan pertobatan.” Demikianlah dimulainya Reformasi Gereja. Dengan seruan yang dahsyat untuk bertobat, setiap era baru dalam sejarah Gereja dimulai, karena seluruh sejarah Gereja, misinya, kemajuannya di dunia, sejauh itu adalah misi yang nyata dan kemajuan yang benar, dapat digambarkan sebagai sejarah pertobatan yang agung. Jika Allah dalam belas kasih-Nya memberikan pembaruan kepada Gereja Lutheran Australia, kebangkitan rohani yang sejati, itu akan dimulai dengan pertobatan yang mendalam.

APA ITU?

Apakah pertobatan itu? Alkitab memberi tahu kita bagaimana manusia, ciptaan Allah yang baik, pada awal sejarah berpaling dari Pencipta dan Tuhannya dan mendengarkan suara penggoda. “Kamu akan menjadi seperti Allah.” Maka sejarah manusia dimulai, sejarah manusia yang sombong dan ingin menjadi seperti Allah, sebuah tragedi yang tak terkatakan di mana kita semua terlibat. Karena Adam, seorang manusia di bumi, sekaligus adalah kita semua. Dosanya adalah dosa kita, kematiannya adalah kematian kita. Tetapi Allah tidak ingin ciptaan-Nya terburu-buru menuju kematian kekal. Dia memanggil kita kembali. Perjanjian Lama memberi tahu kita bagaimana Allah memilih dari semua keluarga di bumi satu bangsa (Amos 3:1f.) untuk menjadi alat-Nya. Hamba-Nya untuk keselamatan umat manusia: “Kamu akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allahmu.” Tetapi Israel melanggar perjanjian itu berulang kali. Sebagaimana Adam berpaling dari Allah, demikian pula Israel berpaling dari Tuhan. Mereka berpaling kepada dewa-dewa lain. Dalam belas kasihan-Nya, Allah memanggil mereka kembali. “Kembalilah, hai Israel, kepada TUHAN, Allahmu” (Hos. 14:1). Seruan ilahi “kembali” ini bergema di seluruh Perjanjian Lama dan bergema dalam “bertobat” di Perjanjian Baru. Pertobatan adalah kepulangan yang agung, yaitu berpaling dari berhala-berhala, dari penggoda yang mengatakan betapa hebatnya kita. Pertobatan adalah mendengarkan suara Gembala yang Baik yang datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang, menaati seruan-Nya: “Percayalah kepada Injil.”

KEDUANYA SALING BERKAITAN

Pertobatan dan Injil saling berkaitan. Injil adalah kisah yang luar biasa tentang Adam Kedua, putra Allah yang dapat mengklaim semua hak istimewa Allah, tetapi yang “mengosongkan” diri-Nya, menjadi manusia yang paling rendah hati dan taat kepada Bapa-Nya sampai mati, bahkan mati di kayu salib. Sebagai hamba Allah, Ia memikul apa yang telah kita peroleh melalui kesombongan kita. Sebagai Anak Domba Allah, Ia mempersembahkan kurban penebusan dari dosa-dosa kita. Sebagai Imam Besar dan Tuhan, Ia bangkit dari kematian dan menampakkan diri di hadapan Bapa Surgawi-Nya sebagai anak sulung di antara banyak saudara, pencetus umat manusia baru yang ditebus, kepala tubuh-Nya, Gereja. Percaya kepada-Nya dan dibaptis dalam nama-Nya untuk pengampunan dosa berarti menjadi anggota-Nya, menjadi bagian dari mereka yang untuknya Ia menjadi perantara di takhta Allah: “Bapa, Aku ingin agar mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku juga ada bersama-sama dengan Aku di tempat Aku berada, supaya mereka melihat kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku dalam kasih-Mu kepada manusia sebelum dunia dijadikan,” (Yohanes 17:24).

SERUAN PUASA UNTUK PERTOBATAN YANG SUNGGUH-SUNGGUH

Seruan untuk pertobatan bergema di seluruh gereja pada masa Prapaskah ini. Inilah saat ketika di gereja mula-mula, para mualaf baru mempersiapkan diri untuk Baptisan mereka pada Paskah. Selama empat puluh hari mereka berpuasa seperti yang dilakukan Yesus di padang gurun (Matius 4:2). Seluruh jemaat Kristen menyertai mereka dalam puasa dan doa, dalam pertobatan yang sungguh-sungguh, untuk hari besar ketika dalam Baptisan mereka akan menerima pengampunan dosa, hidup, dan keselamatan. Pertobatan dan Baptisan saling berkaitan. Luther menjelaskan hal ini dalam Bagian Keempat Katekismus ketika ia menjelaskan apa arti "membaptis dengan air": "Ini berarti bahwa Adam lama dalam diri kita, bersama dengan semua dosa dan keinginan jahat akan ditenggelamkan oleh kesedihan dan pertobatan setiap hari dan dimatikan, dan bahwa manusia baru akan muncul setiap hari dan bangkit, disucikan dan benar, untuk hidup selamanya di hadapan Allah."

Baptisan lebih dari sekadar ritus suci yang telah dilakukan sekali pada hari tertentu. Baptisan kita adalah fakta yang menyertai kita sepanjang hidup kita. Setiap hari kita harus memperingatinya. Setiap hari kita harus menghidupkannya kembali. "Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus" kita telah memasuki kehidupan Kristen kita dalam Baptisan kita. "Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus" setiap ibadah Minggu dimulai. Menurut Katekismus, doa pagi dan doa malam kita seharusnya dimulai dengan pengakuan iman baptisan. Jika kita belajar untuk kembali menganggapnya serius, jika bentuk-bentuk devosi Kristen kuno ini dipahami kembali dalam maknanya yang mendalam, maka kita akan kembali memahami apa yang dimaksud Luther ketika dalam tesis pertamanya dari 95 Tesis ia mengatakan bahwa seluruh kehidupan orang beriman seharusnya menjadi sebuah

Kita adalah pengemis dihadapan Allah

"Kita adalah pengemis: Ini Benar."

Warisan Luther bagi Kekristenan: Kematian Luther - Hermann Sasse

Esai ini pertama kali muncul dalam Jahrbuch des Martin Luther Bundes, 1946, hlm. 38-42. Esai ini ditulis untuk memperingati 400 tahun kematian Reformator tersebut. Esai ini diterbitkan ulang dalam Lutherische Blätter, vol. 19, no. 90 (Agustus 1967). Saya menerjemahkannya untuk The Lonely Way (CPH).

Pendeta Harrison

Pada dini hari tanggal 18 Februari 1546, di malam musim dingin yang dingin di Eisleben, Martin Luther menutup matanya untuk selamanya. "Aku tidak akan hidup sampai Paskah," katanya pada ulang tahunnya yang ke-63. Khawatir akan nyawanya, teman-teman dan kerabatnya menyaksikan dia melakukan perjalanan terakhir dalam hidupnya, menjelang akhir Januari. Didampingi oleh putra-putranya dan Justus Jonas, ia melakukan perjalanan ke kota kelahirannya di mana ia akan menengahi perselisihan antara saudara-saudara yang merupakan Bangsawan Mansfeld. Surat-surat yang ia tulis kepada "nyonya terkasih" selama perjalanan ini, merupakan kesaksian manusiawi yang paling mengharukan tentang imannya yang dewasa, namun tetap seperti anak kecil. “Aku khawatir jika engkau berhenti peduli, bumi mungkin akhirnya akan menelan kita dan menghancurkan segalanya. Apakah engkau juga mempelajari Katekismus dan Pengakuan Iman? Berdoalah dan biarkan Tuhan yang khawatir. Karena engkau dan aku tidak diperintahkan untuk khawatir tentangku atau engkau. Tertulis: ‘Serahkanlah kekhawatiranmu kepada-Nya, karena Ia peduli kepadamu’, Mazmur 55 dan banyak ayat lainnya.”

Ia menulis ini pada tanggal 10 Februari. Empat hari kemudian ia menyampaikan khotbah terakhirnya. Pada tanggal 16 dan 17, perjanjian antara para bangsawan ditandatangani dan tugasnya sebagai penengah perdamaian selesai. Luther tidak lagi ikut serta dalam negosiasi pada hari terakhir dan tetap berada di kamarnya. Menjelang malam, ia mengeluh sakit dada, yang kemudian hilang, lalu kembali lagi dan semakin parah. Sekitar pukul 10 malam, setelah beristirahat, ia pergi ke kamar tidurnya. Ia berpamitan kepada rombongannya dengan kata-kata, “Berdoalah untuk Tuhan kita dan Injil-Nya, semoga segala sesuatunya berjalan baik bagi-Nya. Karena Konsili Trent dan Paus yang malang itu memiliki dendam yang mengerikan terhadap-Nya.” Sekitar pukul 1 dini hari ia terbangun dengan sesak napas dan meninggikan suaranya: “Oh, Tuhan, aku sangat kesakitan! Oh, Dokter Jonas yang terkasih, sepertinya aku akan tetap di sini.” Ia masih mampu pergi ke kamarnya, dan di sanalah dimulai jam-jam terakhirnya yang singkat. Di hadapan putranya, teman-temannya, dan seorang dokter yang dipanggil dengan tergesa-gesa, pada saat jeda dalam pergumulannya dengan kematian, ia mengucapkan doa-doa terakhirnya, melafalkan ayat-ayat Alkitab seperti Yohanes 3:16 dan Mazmur 68:21, dan menjawab pertanyaan yang diajukan oleh Justus Jonas: “Bapak Pendeta, akankah Anda tetap teguh dalam Kristus dan ajaran yang telah Anda khotbahkan?” Ia menjawab dengan suara lantang, “Ya!” Kemudian jiwanya masuk ke dalam damai sejahtera Allah.

Namun di Eisleben, di desa-desa dan kota-kota yang dilalui jenazahnya, dan terutama di Wittenberg, pada pemakaman di Gereja Kastil, dan perayaan pemakaman Universitas, terdapat ratapan yang lebih dari sekadar ratapan rakyat atas kehilangan salah satu tokoh besarnya. Sesungguhnya, pria yang meninggal dunia ketika Paus mengadakan konsili di Trent untuk "pemberantasan ajaran sesat", yaitu, untuk penghapusan Reformasi Lutheran, dan ketika Kaisar memobilisasi kekuatan dunia untuk berperang melawan kaum Injili, lebih dari sekadar seorang Jerman yang hebat. Ia lebih dari sekadar penjaga setia jiwa-jiwa bangsanya, seorang pria yang melalui doa-doanya yang ampuh telah mencegah bencana yang selama bertahun-tahun telah mengancam Jerman. Sebagai penemu kembali Injil kasih karunia Allah, ia adalah Pembaharu Gereja, dan bukan hanya gereja di satu negeri, melainkan seluruh gereja, satu gereja Allah di bumi.

Hanya dia yang memahami Luther, yang memahaminya sebagai Pembaharu Gereja. Warisan yang ditinggalkan Luther hanya dapat dipahami dengan benar oleh orang yang menyadari bahwa warisan ini berlaku untuk seluruh Kekristenan di bumi. Sebab, jika Luther – sebagaimana yang ia sendiri pikirkan dan diyakini oleh gereja Injili – dengan penemuannya tentang kebenaran keselamatan pembenaran orang berdosa melalui iman saja, tidak melakukan apa pun selain membawa Injil suci ke terang kembali, maka penemuannya memiliki makna yang universal seperti Injil itu sendiri.

Ia telah mengungkapkan pesannya ini untuk terakhir kalinya dalam baris-baris terakhir yang kita miliki, yang ditulis dengan tangannya sendiri, di selembar kertas pada tanggal 16 Februari, dan ditemukan setelah kematiannya. Catatan terakhir ini, yang ditulis dalam bahasa Latin, berbicara tentang kedalaman Alkitab yang tak terukur: “Tidak seorang pun dapat memahami Virgil dalam Bukolik atau Georgiknya kecuali ia telah menjadi gembala atau petani selama lima tahun. Tidak seorang pun dapat memahami Cicero dalam surat-suratnya kecuali ia telah menjabat posisi penting di pemerintahan selama 20 tahun. Tidak seorang pun dapat memahami Kitab Suci kecuali ia telah memimpin jemaat selama 100 tahun dengan kitab para Nabi.” Catatan itu diakhiri dengan kalimat: “Kita adalah pengemis: Ini benar.” Kata-kata “Kita adalah pengemis” ditulis dalam bahasa Jerman untuk penekanan.

Pelayanan Rabu Abu Lutheran

IBADAH FIRMAN+ rabu Abu

18 Februari 2026

MAZMUR

Mazmur 51

Kasihanilah aku, ya Allah,

menurut kasih setia-Mu;

menurut belas kasihan-Mu yang melimpah,

hapuskanlah pelanggaran-pelanggaranku.

Bersihkanlah aku sampai bersih dari kejahatanku,

dan sucikanlah aku dari dosaku!

Sebab aku tahu pelanggaran-pelanggaranku,

dan dosaku selalu ada di hadapanku.

Terhadap Engkau, hanya terhadap Engkau, aku telah berdosa

dan melakukan apa yang jahat di mata-Mu,

supaya Engkau dibenarkan dalam firman-Mu

dan tidak bercela dalam penghakiman-Mu.

Sesungguhnya aku dilahirkan dalam kejahatan,

dan dalam dosa ibuku mengandung aku.

Sesungguhnya Engkau berkenan akan kebenaran di dalam batin,

dan Engkau mengajarkan hikmat kepadaku di dalam hati yang tersembunyi.

Bersihkanlah aku dengan hisop, maka aku akan bersih;

basuhlah aku, maka aku akan lebih putih daripada salju.

Biarlah aku mendengar sukacita dan kegembiraan;

biarlah tulang-tulang yang telah Engkau patahkan bersukacita.

Sembunyikan wajah-Mu dari dosa-dosaku,

dan hapuskanlah segala kejahatanku.

Ciptakanlah dalam diriku hati yang bersih, ya Allah,

dan perbaharuilah roh yang teguh dalam diriku.

Janganlah Engkau membuang aku dari hadapan-Mu,

dan janganlah Engkau mengambil Roh Kudus-Mu dariku.

Pulihkanlah kepadaku sukacita keselamatan-Mu,

dan teguhkanlah aku dengan roh yang rela.

Maka aku akan mengajarkan jalan-jalan-Mu kepada orang-orang yang berdosa,

dan orang-orang berdosa akan kembali kepada-Mu.

Lepaskanlah aku dari kesalahan menumpahkan darah, ya Allah,

ya Allah keselamatanku,

dan lidahku akan menyanyikan kebenaran-Mu dengan lantang.

Ya Tuhan, bukalah bibirku,

dan mulutku akan menyatakan pujian-Mu.

Sebab Engkau tidak berkenan kepada kurban, jika Engkau berkenan, aku akan mempersembahkannya;

Engkau tidak berkenan kepada korban bakaran.

Kurban yang berkenan kepada Allah adalah roh yang hancur;

hati yang hancur dan menyesal, ya Allah, Engkau tidak akan menghinanya.

Berbuat baiklah kepada Sion sesuai kehendak-Mu;

bangunlah tembok-tembok Yerusalem;

maka Engkau akan berkenan mempersembahkan korban yang benar,

korban bakaran dan korban bakaran utuh;

maka lembu-lembu jantan akan dipersembahkan di atas mezbah-Mu.

DOA HARI INI

Ya Allah Yang Mahakuasa dan kekal, Engkau tidak meremehkan apa pun yang telah Engkau ciptakan dan mengampuni dosa semua orang yang bertobat. Ciptakanlah dalam diri kami hati yang baru dan penuh penyesalan, sehingga dengan meratapi dosa-dosa kami dan mengakui kehinaan kami, kami dapat menerima pengampunan dan penebusan sepenuhnya dari-Mu; melalui Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami, yang hidup dan memerintah bersama-Mu dan Roh Kudus, satu Allah, sekarang dan selama-lamanya.

Masa Prapaskah - the Seasion of lent

The Seasion of lent. 

Bagi kalangan Lutheran, Masa Prapaskah adalah masa yang khidmat penuh dengan penyangkalan diri,  pertobatan dan meditasi tentang penderitaan dan kematian Yesus dalam kehidupan sehari-hari umat Kristen. Untuk mewujudkan kehendak Allah dalam diri setiap orang percaya, sesungguhnya kita tidak hanya berpuasa, tetapi juga memberi sedekah kepada orang miskin, melakukan ziarah, dan melakukan apa pun yang terbaik bagi sesama yang benar di hadapan Tuhan.

Pendekatan terhadap Masa Prapaskah ini berbeda secara signifikan dari Gereja Awal (katolik). Masa ini tumbuh sebagai bagian dari proses menjadi seorang Kristen. Seorang yang baru mengenal Tuhan baru menghabiskan empat puluh hari untuk diajarkan kebenaran dasar firman Tuhan, terutama tentang kehidupan, penderitaan, dan kematian Tuhan Yesus. Empat puluh hari adalah periode simbolis ujian, puasa, dan disiplin yang dilakukan untuk memfokuskan pikiran orang percaya pada doa dan meditasi tentang firman Tuhan. Karena hari pembaptisan orang Kristen baru yang lazim telah bergeser dari hari perayaan Pembaptisan Tuhan kita ke Malam Paskah (Sabtu Suci), dengan demikian para katekumen (orang Kristen baru yang mempelajari iman) dan para katekis mereka (guru iman) akan berpuasa selama empat puluh hari kerja sebelum Paskah setiap tahun. Sebab dalam setiap hari Minggu kita selalu merayakan Kebangkitan Yesus, dan kota tidak perlu berpuasa pada hari Minggu. Praktik ini adalah berkat yang besar, dan karena itu seluruh gereja seharusnya sudah juga mulai berpuasa.

Rabu Abu memulai Masa Prapaskah, yang berlangsung hingga Sabtu Suci sebelum Kristus bangkit. 

Kaum Lutheran mereformasi praktik Masa Prapaskah sehingga, alih-alih menjadi masa kesedihan, itu menjadi masa disiplin. Dimulai dengan pertobatan atas dosa-dosa pada Rabu Abu, dilanjutkan dengan refleksi yang benar tentang ajaran-ajaran dasar iman Kristen. 

Ketika Gereja memasuki Pekan Suci, maka Gereja aman menjadi saksi peristiwa keselamatan kita lewat pemberitaan hukum dan Injil yang murni, Kuasa Tuhan akan menuntun kita kepada Paskah dan sukacita kebangkitan Tuhan kita, terlebih pada janji kehidupan kekal.

Bagi sebagian besar kalangan katekis di Gereja Lutheran bahkan jemaat seharusnya kalau boleh dapat  kita harus menggunakan masa Prapaskah ini untuk membahas dasar-dasar iman, sebagaimana dijelaskan oleh Martin Luther dalam Katekismus Kecil. 

Semoga Tuhan memberkati Anda saat Anda bermeditasi dan berdoa selama masa Prapaskah ini.

#Vdma

2 Ajaran Utama dalam membaca Alkitab

Saudara saudari apakah yang kamu cari, dan kamu temukan ketika membaca Firman Allah ?

Memang, sepanjang kita membaca Alkitab,msering kita menemukan Cerita, sejarah keselamatan, dan semuanya tentu tujuanya hanya ingin menjelaskan Yesus Kristus.

Namun meskipun demikian Alkitab bukan hanya sebuah cerita, tetapi juga pesan Allah kepada seluruh anak-anak-Nya. Di dalamnya, Allah menjelaskan secara rinci bagaimana Ia menciptakan dunia, bagaimana dunia bekerja, dan apa yang Tuhan kehendaki kita lakukan, dan konsekuensi - apa yang terjadi ketika kita tidak melakukannya, serta bagaimana Ia bermaksud untuk memulihkannya segala sesuatunya ke kondisi semula. Ini memang agak rumit, dan Itulah sebabnya mengapa Allah meringkasnya dalam dua ajaran utama. Luther dan para teolog Lutheran menyebut ke 2 ajaran tersebut adalah Hukum dan juga Injil.

Ajaran-ajaran ini membantu kita mengorganisir semua yang diajarkan Tuhan kepada kita dalam firman-Nya. Hukum Taurat berkaitan dengan kehendak Tuhan bagi hidup kita dan bagaimana Ia ingin kita menjalaninya, apa yang terjadi ketika kita tidak menaati perintah-Nya, seberapa besar kemungkinan kita melakukan kehendak-Nya sendiri, apa hukuman bagi pemberontakan terhadap-Nya, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan otoritas pemerintahan yang telah Ia tetapkan untuk menjaga setidaknya sebagian ketertiban dalam hidup ini (Tiga Kegunaan Hukum Taurat)  sebagai Cermin, pembatas dan penuntun.

INJIL adalah kabar baik bahwa Allah, dalam belas kasih-Nya, mengutus Putra-Nya, Yesus Kristus untuk dilahirkan dalam kandungan Perawan Maria, menderita, mati, bangkit dari pada hari ketiga dan naik ke surga demi keselamatan kita manusia berdosa. Injil harusnya menceritakan bagaimana kematian Kristus telah menghancurkan kematian kekal, memperoleh pengampunan dosa, hidup, dan keselamatan bagi kita, dan semua ini diberikan kepada kita hanya oleh kasih karunia, diterima hanya oleh iman hanya demi Kristus. Injil berisi semua hal berharga yang Allah janjikan kepada kita karena apa yang Yesus lakukan bagi kita. ( Lihat Kisah-Nya )

Aturan ini mengajarkan kita untuk menjaga agar kedua ajaran ini tetap lurus. Ketika kita mengatakan bahwa hukum menyelamatkan kita, kita mendorong orang berdosa untuk mencoba menyelamatkan diri mereka sendiri; kita menolak penghiburan Injil bagi mereka. Ketika kita mengatakan bahwa pengampunan datang dengan syarat, kita menempatkan penghalang antara Yesus, Sarana Kasih Karunia-Nya, dan kasih karunia yang merupakan pemberian cuma-cuma-Nya. Jadi, kita melakukan apa yang digambarkan Luther sebagai seni yang paling sulit — kita membiarkan hukum menjadi hukum — yang menuntut ketaatan sempurna, menghukum kita atas pelanggaran kita yang tak terhindarkan terhadapnya, dan mengarahkan kita kepada Injil. Kita membiarkan Injil menjadi semua janji berharga dari kasih karunia cuma-cuma Allah dan mendorong umat-Nya untuk bergantung padanya.

Analogi Hidup - MANUSIA TIDAK DAPAT HIDUP TANPA TUHAN

MANUSIA TIDAK DAPAT HIDUP TANPA TUHAN

The Proporsional :

Di saat Allah mau menciptakan ikan, Allah berfirman/berbicara kepada lautan di bumi. Ketika Allah ingin menciptakan pohon, Allah juga berfirman/berbicara kepada bumi. Lalu, ketika Allah mau menciptakan manusia, Allah berpaling kepada diri-Nya sendiri, dan berkata, Kej.1:26 "Baiklah Kita menciptakan manusia menurut gambar dan rupa Kita_𝓘𝓶𝓪𝓰𝓸𝓭𝓮𝓼"

𝕂𝕖𝕟𝕪𝕒𝕥𝕒𝕒𝕟 𝕙𝕚𝕕𝕦𝕡

Jika Ikan keluar dari air, maka tidak lama ia akan mati, ketika akar pohon tidak menyatu dengan bumi/tanah maka ia juga akan mati. Demikianlah dengan Manusia, saat manusia terpisah dengan Tuhan Allah, maka ia akan mati (Yoh. 15:6).

Iblis telah berhasil membuat manusia terpisah dengan Allah, sebab manusia lama itu lebih memilih tawaran iblis dari pada taat akan perintah Allah. Keterpisahan itu membuat hidup manusia melarat dan sungguh menderita, terbelenggu oleh dosa. Lalu bagaimanakah Allah memandang manusia itu ?. 

Allah memindahkan manusia itu dari kemelaratan dan menempatkan kembali ke dalam kemuliaan Kristus. Allah tidak menganggap keterpisahan antara manusia dengan Allah menjadi masalah kecil, sebab dosa adalah masalah besar. Dengan demikian Ia harus menjadi manusia supaya hukum maut dapat terkalahkan dan manusia kembali berada di dalam kemuliaanNya. Kematian sang putera Allah membawa hidup baru bagi manusia, dan secara utuh Allah kembali mempersatukan manusia dengan DiriNya, tanpa sedikit pun dorongan dan inisiatif manusia. 

Yesus dengan jelas dan berterus terang mengatakan Yoh. 15:5 "Akulah pokok anggur dan Kamulah ranting-rantingnya" Segala ranting yang terpisah dengan pokok/dahan maka akan tetap mati. 

Manusia tidak dapat memisahkan diri dan meninggalkan Allah, sebab Allah adalah sumber kehidupan kita. Kita telah diciptakan olehNya untuk hidup dalam kemuliaanNya. Kita harus tetap terhubung dengdengan-Ny

Dan ingat, air tanpa ikan tetaplah air, tetapi ikan tanpa air bukanlah apa-apa. Tanah tanpa pohon tetaplah tanah, tetapi pohon tanpa tanah bukanlah apa-apa. Tuhan tanpa manusia tetaplah Tuhan, tetapi manusia tanpa Tuhan bukanlah apa-apa.

 𝓭𝓸𝓶𝓲𝓷𝓲 𝓶𝓪𝓷𝓮𝓽 𝓲𝓷 𝓪𝓮𝓽𝓮𝓻𝓷𝓾𝓶

#vdma