Acara ibadah persekutuan Doa pemuda pemudi Lutheran di minggu Reminiscere

 

Acara Ibadah Kebaktian Muda Mudi GKLI

1.      Bernyanyi Kidung Jemaat No. 08 : 1 – 3 (Bagimu Tuhan Nyanyian ku)

1. BagiMu, Tuhan, nyanyianku, kar'na setaraMu siapakah ?
Hendak kupuji Kau selalu; padaku Roh Kudus berikanlah,
Supaya dalam Kristus, PutraMu,
kidungku berkenan kepadaMu.

2. O tuntun aku ke PutraMu,
agar padaMu 'ku dituntunNya:
dan RohMu diam dalam rohku,
membuat mata hatiku cerah,
sehingga kurasakan damaiMu
dan kuungkapkan dalam kidungku.

3. Beri berkatMu, Maha Tuhan,
gar benar kudus puianku,
dan doa juga kulagukan
di dalam Roh dan kebenaranMu,
jiwaku pun padaMu bersyukur,
bersama bala sorga bermazmur.

2.      Doa Pembuka

Bapa kami yang ada di Surga, kini kami datang dengan penuh rendah hati kehadapanMu, mengucap syukur atas segala Anugerah Mu dalam hidup kami satu minggu ini. Terimaksih atas kesehatan dan kekuatan yang telah Engkau berikan kepada kami, dan terimakasih juga pada saat ini Engkau telah mengingatkan kami, agar kami datang ke tempat ini untuk dengar-dengaran akan FirmanMu. Sebentar kami akan mendengarkan, belajar dan ingin melakukan FirmanMu, kiranya tuntun dan ajarlah kami, agar kami selalu setia untuk melakukan kehendakMu. Kami juga berdoa untuk teman teman kami yang tidak dapat datang di malam hari ini, berkatilah juga mereka dan ingatkanlah mereka agar jangan menjauh dari hadapanMu, agar kiranya kami dapat bersama sama di tempat ini untuk belajar akan kebenaran Firman Mu.

 Bapa kami yang di Surga, kami juga memohon, kiranya Engkau selalu memberkati kedua orang tua kami, berikan mereka kesehatan dan kesabaran dalam mengajari kami, mendidik kami terlebih dalam mendoakan kami. Atas segala dosa pelanggaran kami, Tuhan ampunilah kami dan kuatkan jugalah kami agar kami kuat untuk melawan kuasa iblis yang membuat kami menjauh dari hadapanMu. 

Inilah doa dan permohonan kami, Dalam nama bapa dan Putera dan Roh Kudus kami telah berdoa. Amin

3.      Benyanyi Kidung Jemaat No. 402 : 1 – 2 (Ku perlukan Juru selamat)

1.      Kuperlukan Jurus'lamat, agar jangan 'ku sesat;
s'lalu harus kurasakan bahwa Tuhanku dekat.

Reff : Maka jiwaku tenang, takkan takut dan enggan;
          Bila Tuhanku membimbing, 'ku di malam pun tent'ram.

2.      Kuperlukan Jurus'lamat, kar'na imanku lemah.
HiburanNya menguatkan; sungguh tiada bandingnya.

Reff : Maka jiwaku tenang, takkan takut dan enggan;
          Bila Tuhanku membimbing, 'ku di malam pun tent'ram.

 

 

 

 

 

4.      Renungan

 Nats     : Roma 4 : 1 – 8 + 13 - 17

Thema : Berbahagialah kita sebab Tuhan tidak memperhitungkan setiap kesalahan kita                                 

Tujuan : Supaya anak remaja dan Pemuda/I senantiasa bersyukur kepada Allah yang tidak memperhitungkan kesalahan kita  :

1.      Dibenarkan karena Iman

2.      Allah yang membenarkan kita

3.      Pembenaran dari Allah adalah anugerah Allah

4.      Pembenaran bukan karena perbuatan kita melainkan karena kasih Allah.

Hafalan : Roma 4:8

 

5.      Bernyanyi Kidung Jemaat No. 340 : 1 – 3 (Hai Bangkit Bagi Yesus)

1. Hai bangkit bagi Yesus, pahlawan salibNya! Anjungkan panji
Raja dan jangan menyerah. Dengan semakin jaya Tuhanmu ikutlah,
Sehingga tiap lawan berlutut menyembah.

2. Hai angkit bagi Yesus, dengar panggilanNya! Hadapilah tantangan,
hariNya inilah! Dan biar tak terbilang pasukan kuasa g'lap,
semakin berbahaya, semakin kau tegap.

3. Hai bangkit bagi Yesus, pohonkan kuatNya; tenagamu sendiri tentu
tak cukuplah. Kenakan perlengkapan senjata Roh Kudus;
berjaga dan berdoa supaya siap t'rus!

 

6.      Doa penutup + Doa Bapa Kami + Berkat

7.      Latihan Koor

 

 

RAJA HIZKIA DAN PENGEPUNGAN RAJA ASYUR

Sebelum Raja Yosia , ada raja lain yang taat akan perintah Tuhan namanya ialah Hizkia. Kisahnya dikisahkan dalam 2 Raja-raja 18-20 . Di sana, penulis Kitab Raja-raja memberi tahu kita bahwa Hizkia melakukan apa yang benar di mata Tuhan , yaitu menebang tiang-tiang Asyera. Ia menyadari penyembahan berhala yang merajalela di antara rakyat. Yehuda bahkan sujud di hadapan ular tembaga yang dibuat Musa di padang gurun! Hizkia menghancurkannya berkeping-keping. Ia bersemangat untuk beribadah kepada Tuhan dengan benar.

Hizkia adalah raja Yehuda selama kehancuran kerajaan Israel utara oleh Asyur. Setelah kekalahan Israel, Yehuda berada dalam siaga tinggi. Negara adikuasa terbesar sedang mengetuk pintu mereka. Dan Asyur adalah alat yang dijanjikan Tuhan untuk menjatuhkan penghakiman atas umat-Nya .

Terima kasih telah membaca Apa Artinya Ini? ! Berlangganan gratis untuk menerima postingan baru dan mendukung karya saya. Rabsyake, juru bicara raja Asyur, berbicara kepada Hizkia, mengatakan kepadanya bahwa tidak ada dewa yang menyelamatkan negeri-negeri sekitarnya. Lalu, akankah Allah Hizkia menyelamatkan Yehuda? 

Raja Asyur, Sanherib, menyebut dirinya sebagai dewa, yang mampu memberikan negeri yang baik, seolah-olah tidak lebih baik dari apa yang telah Allah janjikan kepada bangsa Israel sejak awal dalam janji-janji-Nya kepada Abraham, Ishak, dan Yakub, dan juga kepada bangsa itu saat mereka memasuki tanah Perjanjian.

Hizkia, meskipun ketakutan akan malapetaka yang akan menimpa Yerusalem, namun ia tetap melakukan apa yang seharusnya dilakukan oleh seorang Kristen yang setia di masa-masa sulit. Ia berbicara dengan hamba Tuhan, Yesaya, dan bertanya kepada Tuhan dalam doa. Tuhan telah diejek dalam pidato Sanherib, dan Hizkia memohon agar Tuhan mendengarnya. Ia melakukannya dan memberikan kedamaian kepada Hizkia, berjanji bahwa Sanherib akan mati oleh pedang di negerinya sendiri. 

Dalam Yesaya 37 mencatat bagi kita apa yang terjadi pada pasukan Asyur. Malaikat Tuhan memukul pasukan itu dan 185.000 orang tewas malam itu . Tuhan melindungi Hizkia dan Yerusalem untuk waktu itu.

Dari kisah Hizkia, kita dapat meneladani hidupnya yang selalu bersandar hanya kepada Allah, baik di masa sulit maupun di masa berlimpah. Nabi Yesaya dan kisah Yerusalem yang dikepung pada saat itu menjadi kesaksian bagi kita tentang hidup Hizkia untuk tetap bersandar hanya kepada Allah, sang sumber hidup dan kemerdekaan kekal. Allah juga memberi kita pengampunan dosa yang penuh berkat melalui karya penyelamatan Yesus di kayu salib, Yesuslah yang telah menyelesaikan kuasa iblis di kayu salib dan memenangkan bagi kita tanah perjanjian yang sejati, yaitu janji akan langit dan bumi baru yang akan datang.

Mamita minggu XVIII dung Trinitatis

Jamita Minggu, 19 Oktober 2025.

Evangelium : LUKAS 18:1-8

Patujolo

Dipardalanan ni ngolu di ganup angka na porsea tontu ianggo angka parungkilon nang sitaonon ingkon adong do, jala ndang tarpasiding hita i asa uas ngolunta sian angka sitaonon. Alani di ganup angka sitaonon i, tangkas do do tahaporseai di Suanhon Debata do haporsean di ganup angka naung manjalo asi ni roha marhite pandidion, nang di ulaon na badi, jala tarida ma i di tjngki na marsitaonon hita Di togu Debata do hita marhite tangiang Jala di ganup angka tangiangta adong do saat-saat hita merasa bahwa dang maralus tangiangta, seolah-olah sip Debata, dang parduli tu hita. Hinorhon ni i, olo do sipata gabe malas, so hita martangiang, mago panghirimon, jala jotjot tapatudos martangiang so martangiang sarupa do tong inna rohanta. Alai dibagasan jamita on, Tuhanta Jesus Kristus mangalehon umpama hombar tu namasa di pardalan ni ngolunta. Ditaringoti Tuhan Jesus di umpama na i, sahalak nabalu na torus ro mangido pamintorion maradophon musuna tu panguhum nageduk i, panguhum na so mabiar tu Debata do ibana jala dang mamparsangapi donganna jolma. Marhite jamita on, naeng  ajaran ni Tuhanta i hita;

Tema: *Manontong ma hita martangiang*

*I. Unang Ma Lemba*

Sahalak namabalu dison digombarhon do na gale, na so adong gogona mangalo musuna i, holan panguhum i nama naboe natuk paluahon ibana jala namangalehon keadilan tu ibana. Hape panguhum i pe panguhum naso marhabiaran mida Debata nang naso parduli tu jolma. Panguhum i ma gombaran sian ketidakpedulian dohot pir ni roha. Alai namabalu on dang menyerah mangido tu panguhum i, torus ro ibana mangido pamintorion maradophon musuna. Dungi menyerah do panguhum i alani natorus ro ibana mangido. 

Tuhan Jesus mamangke umpama on sasintongna laho paingothon hita do. Ai diboto Tuhanta i do hita jotjot lemba martangiang. Martangiang sahali, dua hali, tolu hali dungi mantak martangiang. Sai tadok ma dang dialusi Tuhan i tangianghu. Amang/inang, jotjot do hita molo dang maralus tangiangta, gabe lao do panombusanta mangalului solusi na asing diluar ni hagogoon ni Debata, gabe marhaposan tu gogo do hita dohot bisuk ni portibi on. Mangasahon hagogoon ni jolma dohot portibion sasintongna bentuk penolakan do i di haporseaon tu Tuhan i ujung-ujungna gabe pir rohanta, lemba rohanta lao martangiang. Hata ni Debata mandok, sadarion molo dibege ho soara-Na, unang ma pir roham (Heber 3:15). 

Pirniroha dang na holan nasomarpangolo i, alai dohot do dang porsea. Molo so hita martangiang, namandok Tuhan i dang peduli tu au, dang marhuaso Tuhan i. Gabe tajongkalali Tuhan i, jala dosa na fatal do i amng/inang.

Hita huria ni Tuhanta, ingkon tasadari do na jotjot hita lemba, papirhon roha, alani ringkot do hita paubahon roha. 

*II. Ai Ditangihon Debata do Pangidoanta*

Dung tabereng nangkingan ketekunan ni namabalu i dohot ketidakadilan ni panguhum nageduk i. Diapuli Tuhanta Jesus do hita, Lukas 18:7: Ia Debata, tung so pintoranna ma angka na pinillitna, angka na manjou Ibana arian dohot borngin? Tung pangerngeronna ma di nasida?. Naeng dohonon ni Tuhanta i tu hita, dang sarupa Debata dohot panguhum nageduk i. Debata i ma Ama na gok asi ni roha na tontong manangihon tangiang manang pangidoanta. Dibagasan Tuhan Jesus, adong do jaminan tangiangta i dang holan ditangihon alai dohot do maralus. Bereng ma silang ni Tuhanta Jesus, i ma bukti holong ni rohaNa tu hita, dang dipasombu hita marsitaonon. Tuat do Ibana tu portibion, manuhuk dosa dohot sitaononta, asa tarbahen hita ro tu Ibana. Jesus sandiri do teladan tangiang namanontong i. Ibana martangiang di Getsemani, ibana manjou-jou di hau pinorsilang, jala Ibana do malim/ parhiteanta diadopan ni Ama i. Ditingki martangiang hita, dang na ro hita marhite gogonta sandiri, alai dibagasan goar ni Tuhan Jesus na mamungka dalan tu hita. 

Di Hurianta GKLI, porsea do hita bahwa haluaon i, silehon-lehon ni Debata sambing do i, ndada alani gogonta. Songoni nang alus ni tangiang i, ndada alani ringgasta sambing i, alai ala asi ni roha ni Debata! Haringgason martangiang dang na laho mambuat roha ni Debata hita, alai lao pasadahon rohanta dohot lomo ni roha-Na. Amang/inang, dang dao Tuhanta i! Ai jonok do Ibana, Debata na hadir do Ibana laho tumangihon tangiangta. Molo ro hita manjou Ibana, dang namanghatai hita tu alogo alai tu Debata namangolu i do, nagok asi ni roha i. Ditangihon do sude angka parungkilonta, lungun ni rohanta nang rohanta na malalai. 

*III. Alani Manontong Ma Hita Martangiang*

Marumpama pe Tuhan Jesus dison, asa paboahon tu hita do asa manontong martangiang, unang lemba i do lapatanna. Alani do responta di asi ni roha ni Tuhan i, i ma ingkon mangolu dibagasan tangiang. Unang baen beban namartangiang, alai ingkon do sebagai kebutuhan na ringkot di hita halak naporsea. Jala on do pataridahon parsaoranta dohot Tuhan i, na ringkot do hita di asi ni rohaNa. Martangiang pe hita ndada alani nagogo hita, alai jolma na gale do hita. Tangiang i do hosa ni haporseaonta. Marhite tangiang do pajumpang hita dohot Debata namangolu i. Molo so ro dope alus ni tangiangta, molo ro pe angka sitaoonon i, unang ma gabe mansohot hita martangiang. Alani do ingkon taingot umpama nangkingan, dang hea Debata lalai, Debata namarpanangi do Ibana, peludi jala bertindak. Unang loas ganggu ni roham papirhon roham alai ro ma hita tu Debata dibagasan haporseaon dohot panghirimon namangolu. Sahalina i, unang ma loas kekecewaan dohot sitaononta i mambaen hita mandao sian Debata, ingotma ditangihon Debata do tangiangta, ai dang sarupa ibana tu panguhum na geduk i, Ibana do Debata na gok asi ni roha, namangalehon Anakna Jesus Kristus humonghop hita. Alani manontong ma hita martangiang, nang dibagasan las niroha dohot arsak pe. Tangiang ndada alani bagak ni rangkaian hata-hatanta alai roha i do. Ingot ma ditingki na martangiang hita, ndang sahalakta disi, ai rap do Tuhan Jesus dohot hita. Tondi Porbadia margogoihon hita, Ama i managihon hita. 

Amen.

Beberapa Hal penting dalam membaca Alkitab

1. Alkitab sepenuhnya tentang Yesus Kristus

Ketika Anda melihat seorang teman baik membaca buku, begitu larut dalam bacaannya hingga melupakan dunia luar, Anda bertanya kepadanya, "tentang apa buku ini?" Teman Anda akan meringkasnya dalam beberapa kalimat. Tentu saja, ada banyak detail lain dalam cerita tersebut, tetapi semua kata dan gambar yang diciptakannya mengatur suasana dan menggerakkan alur cerita. Namun, tidak ada cerita yang benar-benar bagus yang dapat menarik minat kita jika tidak ada satu cerita utama yang kita pedulikan.

Alkitab adalah buku terpenting di dunia, karena di dalamnya Allah menceritakan kisah tersebut. Kisah ini lebih dari sekadar cerita yang menyenangkan. Ini adalah kisah tentang bagaimana Allah menyelamatkan kita dan bagaimana Dia akan memperbarui ciptaanNya kembali. Para teolog menyebutnya Sejarah Keselamatan. Jadi, jika seseorang bertanya, "Tentang apa Alkitab itu?" Jawaban terbaik adalah "Semuanya tentang Yesus." Yesus sendiri mengatakan hal ini kepada kita (Johanes 5:39).

Dengan mempercayai dan mengetahui bahwa Alkitab sepenuhnya tentang Yesus tentu hal ini akan membantu kita untuk memahami pesannya dan tempat setiap ayat dalam pesan tersebut. Secara sepintas, Alkitab adalah sebuah perpustakaan kecil berisi enam puluh enam buku dengan pesan yang berbeda. Buku-buku tersebut terkadang tampak tidak terhubung dan bertentangan. Dengan aturan ini, kita dapat melihat bahwa Alkitab memiliki satu cerita dengan awal, tengah, klimaks, dan akhir, semuanya terkait dengan apa yang Yesus lakukan dan akan Yesus lakukan untuk menyelamatkan kita, dan dalam hal ini AmeAlkitab juga akan membantu kita untuk melihat bahwa kita sebenarnya adalah bagian dari cerita ini. Tidak seperti fiksi yang bagus, cerita ini adalah berita nyata, bukan berita palsu. 

Jadi, dengan mengetahui bahwa Alkitab sepenuhnya tentang Yesus, atau dengan kata lain, semua teologi adalah Kristologi, kita dapat membuka harta karun Kitab Suci. Alkitab bukan hanya tentang bagaimana menjalani hidup bahagia di dunia ini, meskipun dapat membantu kita dalam hal itu. Alkitab bukan tentang memprediksi masa depan, seperti teka-teki raksasa atau soal matematika. Alkitab bukan kunci kesuksesan dan kekayaan, atau bahkan tentang apa yang harus kita lakukan untuk menjadi orang baik. Bahkan, Alkitab bukan tentang apa yang kita lakukan, tetapi tentang apa yang telah Allah lakukan: Dalam Kristus, Ia menciptakan dunia, berduka atas dosa-dosa manusia, berangkat untuk menyelamatkan dunia, menjadi manusia dalam kandungan Perawan Maria, menjalani hidup yang sempurna sebagai pengganti kita, menderita, mati, bangkit kembali, naik ke surga dan suatu hari akan datang kembali untuk membangkitkan kita dari kematian untuk hidup bersama Allah selamanya. Saat Anda membaca Alkitab, tanyakan pada diri sendiri: apa hubungannya ini dengan Yesus?. Anda akan terkejut betapa bermanfaatnya mendengar apa yang Allah katakan kepada Anda dalam firman-Nya.

2. Dua ajaran utama dalam Alkitab

Ketika Anda membaca Alkitab sebagai sebuah cerita, alur utama, sejarah keselamatan , semuanya tentang Yesus. 

Alkitab bukan hanya sebuah cerita, tetapi juga pesan Allah kepada anak-anak-Nya. Di dalamnya, Ia menjelaskan secara rinci bagaimana Ia menciptakan dunia, bagaimana dunia bekerja, dan apa yang Ia ingin kita lakukan, apa yang terjadi ketika kita tidak melakukannya, dan bagaimana Ia bermaksud untuk memulihkannya ke kondisi semula. Ini agak rumit. Itulah mengapa Allah meringkasnya dalam dua ajaran utama. Luther dan para teolog Lutheran menyebut ajaran-ajaran ini sebagai  hukum tuhan dan injil.

Ajaran-ajaran ini membantu kita mengorganisir semua yang diajarkan Tuhan kepada kita dalam firman-Nya. Hukum Taurat berkaitan dengan kehendak Tuhan bagi hidup kita dan bagaimana Ia ingin kita menjalaninya, apa yang terjadi ketika kita tidak menaati perintah-Nya, seberapa besar kemungkinan kita melakukan kehendak-Nya sendiri, apa hukuman bagi pemberontakan terhadap-Nya, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan otoritas pemerintahan yang telah Ia tetapkan untuk menjaga setidaknya sebagian ketertiban dalam hidup ini. ( 3 fungsi hukum taurat )

Injil adalah kabar baik bahwa Allah, dalam belas kasih-Nya, mengutus Putra-Nya, Yesus, untuk dilahirkan dalam kandungan Perawan Maria, menderita, mati, bangkit dari kubur pada hari ketiga dan naik ke surga demi kita. Injil menceritakan bagaimana kematian Kristus telah menghancurkan kematian, memperoleh pengampunan dosa, hidup, dan keselamatan bagi kita, dan semua ini diberikan kepada kita hanya oleh kasih karunia, diterima hanya oleh iman hanya demi Kristus. Injil berisi semua hal berharga yang Allah janjikan kepada kita karena apa yang Yesus lakukan bagi kita.

Aturan ini mengajarkan kita untuk menjaga agar kedua ajaran ini tetap lurus. Ketika kita mengatakan bahwa hukum menyelamatkan kita, kita mendorong orang berdosa untuk mencoba menyelamatkan diri mereka sendiri; kita menolak penghiburan Injil bagi mereka. Ketika kita mengatakan bahwa pengampunan datang dengan syarat, kita menempatkan penghalang antara Yesus, Sarana Kasih Karunia-Nya, dan kasih karunia yang merupakan pemberian cuma-cuma-Nya. Jadi, kita melakukan apa yang digambarkan Luther sebagai seni yang paling sulit — kita membiarkan hukum menjadi hukum — yang menuntut ketaatan sempurna, menghukum kita atas pelanggaran kita yang tak terhindarkan terhadapnya, dan mengarahkan kita kepada Injil. Kita membiarkan Injil menjadi semua janji berharga dari kasih karunia cuma-cuma Allah dan mendorong umat-Nya untuk bergantung padanya.

3. Menemukan makna yang di maksud Allah

Cara paling populer untuk memahami sebuah bagian Alkitab adalah dengan mencari empat makna dalam teks tersebut, makna yang dimaksudkan oleh penulis kitab agar pembaca dapat menemukan makna yang lebih dalam. Masalah yang ditemukan Martin Luther dan para reformator Lutheran dengan metode ini adalah metode ini memungkinkan seseorang untuk menemukan apa pun yang mereka inginkan dalam Alkitab. Jadi mereka bersikeras pada prinsip yang dirangkum dalam kalimat: sensus literalis unus est  "hanya ada satu makna yang dimaksudkan dalam setiap bagian."

Apa yang mereka amati adalah bahwa Tuhan menggunakan manusia, menggunakan bahasa manusia untuk berbicara kepada umat-Nya. Untuk memahami apa yang Tuhan ingin kita percayai, maka kita menemukan pesan asli tersebut, dengan memperhatikan kata-kata, kalimat, paragraf, tata bahasa, dan gaya bahasa yang digunakan penulis. Kita melihat jenis literatur apa itu (apakah dimaksudkan sebagai sejarah? Puisi? Apakah itu surat? Khotbah? Apa kebiasaan pada waktu dan tempat itu?) Sebagian besar mungkin kita melakukan ini karena kebiasaan. Namun, ketika kita melakukan studi yang lebih serius terhadap suatu bagian, maka Alkitab studi yang baik sangat membantu dalam memahami makna Firman dalam Alkitab.

Ketika sebagian besar orang Kristen berbicara tentang menafsirkan Alkitab secara harfiah, mereka tidak bermaksud bahwa kita harus selalu menerima apa adanya. Artinya adalah memahaminya sesuai dengan kata-katanya—apa yang penulis maksudkan untuk disampaikan kepada para pembacanya. Jadi, tidak ada yang berpikir bahwa ketika Yesaya berkata, "pohon-pohon bertepuk tangan" (Yesaya 55:12 ), pohon-pohon aras menumbuhkan dahan untuk bertepuk tangan. Mereka memahaminya sebagai puisi untuk menggambarkan bagaimana pohon-pohon itu bergerak tertiup angin. Maka, ketika kita membaca Alkitab, kita memahami apa yang dikatakannya sebagai ucapan biasa ketika kitab tempat Alkitab ditulis adalah surat atau sejarah. Kita memahaminya secara kiasan ketika jenis literatur yang ditulis adalah puisi, perumpamaan, atau jenis tulisan serupa lainnya.

Jadi, aturan ini memberi tahu kita untuk berusaha menemukan makna yang ingin disampaikan oleh penulis. Pesan itulah yang ingin Tuhan sampaikan dan percayai. Kita berasumsi bahwa bagian tersebut hanya memiliki salah satu dari makna ini, kecuali jika teks tersebut menyatakan sebaliknya.

GOSPEL - kita dipanggil melalui INJIL

Dipanggil oleh Injil

Kasih karunia Allah tidak mengenal batas. Ia sangat mengasihi kita sehingga ketiga pribadi itu bekerja untuk keselamatan kita. Bapa memilih kita untuk menjadi milik-Nya sebelum dunia diciptakan. Ia mengutus Anak untuk mati bagi kita. Sang Anak menjadi manusia yang hidup dalam daging dan darah, menjalani hidup yang sempurna bagi kita, menderita dan mati untuk membayar harga dosa kita, dan bangkit dari kematian agar kita dapat bangkit untuk hidup selamanya.

Roh Kudus menguduskan kita. 

Dalam teologi Lutheran kita menerima pengajaran dari Alkitab bahwa pengudusan dapat terjadi dalam dua cara yaitu :

1. Segala sesuatu  bentuk pengudusan dilakukan oleh Roh Kudus, yang dimulai dari menanamkan iman di dalam hati lewat Injil sehingga kita percaya, dan memelihara kita hingga sampai hari kematian kita. 

2. Segala sesuatu yang dilakukan oleh Roh Kudus setelah Ia menyelamatkan kita ketika kita menerima ke 2 sakramen (baptisan dan perjamuan Tuhan). 

Martin Luther menggambarkan cara pertama dengan cara ini: 

“Roh Kudus telah memanggilku melalui Injil, menerangi aku dengan karunia-karunia-Nya, menguduskan dan memelihara aku dalam satu iman yang benar…” (Katekismus Kecil, Pengakuan Iman, bagian 2.3)

Roh Kudus memanggil kita melalui pemberitaan Firman Allah (2 Tesalonika 2:13-14) . Ia mengilhami Musa, Daud, para nabi, penginjil, rasul, dan penulis manusia lainnya dari Kitab Suci untuk mencatat firman-Nya. Dalam Firman Allah, kita menemukan hukum Taurat, yang menghukum kita semua sebagai orang berdosa, layak menerima kematian kekal, namun lewat Injil, Allah yang mengungkapkan bahwa Allah berbelas kasih kepada kita lewat kematian Yesus di kayu salib dan akan mengampuni semua orang yang percaya akan kematian dan kebangkitan Yesus. Injil ini diberitakan kepada kita oleh para Imam dan pemberita yang diutus Allah untuk memberitakan dan melakukannya, Injil dibaca dalam Alkitab dan digabungkan dengan air dalam Baptisan. Dengan cara ini, Roh Kudus memanggil kita kepada iman kepada Yesus (Roma 10:14-17, Titus 3:5-7).

Dengan kuasa Allah dalam Injil maka Roh Kudus menggunakan Gereja-Nya untuk membawa pengampunan ini kepada semua orang. Di dalam Gereja, Injil diberitakan, Allah mengadopsi atau menjadikan manusia berdosa kembali menjadi anak-anak-Nya melalui baptisan, dalam pemeliharaan Allah atas umatNya Yesus akan memberikan tubuh dan darah-Nya untuk pengampunan dosa lewat gerejaNya, dan Allah akan selalu mendengar pengakuan kita dan mengampuni dosa-dosa kita melalui para gembala/imam yang Dia utus untuk melakukannya.

Jadi, perlu juga kita mengetahui dengan benar bahwa Gereja bukanlah perkumpulan eksklusif, bukan juga hanya menjadi tempat yang disediakan untuk orang orang baik yang boleh bergabung. Gereja adalah rumah sakit, tempat kita yang sakit bisa sembuh, dengan meminum satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan kita. Dan dalam hal yang sama dihadapan Allah, kita adalah pengemis yang memberi tahu pengemis lain di mana kita bisa mendapatkan roti (tubuh Kristus) untuk keselamatan kita. 

Hukum Tuhan - hukum taurat

Hukum Tuhan

Hukum Tuhan adalah pengetahuan tentang kehendak Tuhan dan cara Dia ingin anak-anak-Nya hidup. Ketika Tuhan membentuk Adam dari debu tanah, Tuhan menanamkan hukum Tuhan itu di dalam diri manusia pertama yang tertulis di dalam hatinya. Adam harus mengasihi Tuhan, melayani-Nya, dengsn mengetahui da melakukan apa yang menyenangkan Bapa. Ketika Tuhan membentuk Hawa, pengetahuan tentang hukum Tuhan ini juga diturunkan kepadanya. Hanya beberapa perintah Allah yang diucapkan kepadanya: beranak cucu dan bertambah banyak, berkuasalah atas segala makhluk hidup di bumi dan makanlah tumbuh-tumbuhan (Kejadian 1:29-30), bekerjalah dan peliharalah Taman Eden dan JANGAN memakan buah dari Pohon Pengetahuan tentang yang Baik dan yang Jahat (Kejadian 2:15-17).

Ketika Adam dan Hawa tidak taat kepada Allah dan membawa dosa ke dunia, citra Allah di dalam diri mereka hancur. Sebagian pengetahuan tentang hukum-Nya tetap tertulis di dalam hati kita, tetapi sangat terdistorsi, sehingga kita tidak lagi dapat membedakan yang baik dengan yang jahat. Ketika Allah dalam kasih dan belas kasihan-Nya berjanji bahwa Mesias akan datang suatu hari untuk menghancurkan kuasa maut (Kejadian 3:15), Ia mulai mengungkapkan hukum-Nya, memberikan ke 10 hukum itu secara rinci kepada Musa. Hukum itu sekarang memiliki tiga tujuan yaitu : (3 fungsi hukum tuhan)

Pertama, hukum menghentikan/membatasi dosa agar tidak merajalela di dunia. Melalui otoritas manusia—orang tua, pemerintah, majikan, dan lainnya—hukum memuji dan memberi penghargaan atas perilaku baik dan menghukum seluruh perbuatan jahat. Hukum bertindak seperti pagar untuk menahan dan membatasi dosa.

Kedua, hukum memberi tahu kita apa yang sesungguhnya Allah tuntut dari kita, mengancam kita dengan kematian kekal jika kita tidak menaatinya dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan. Hukum mengungkapkan setiap dosa, motif jahat, dan keinginan kita. Hukum menuduh kita memberontak terhadap Allah di pengadilan-Nya. Hukum menunjukkan kepada kita bahwa kita berdosa/bersalah dan tidak dapat membebaskan diri kita sendiri. Hukum mendorong kita kepada Injil dan pengorbanan Anak Allah untuk keselamatan kita. Hukum bertindak seperti cermin yang menunjukkan dosa dosa kita dihadapan Allah.

Ketiga, hukum membimbing /menuntun orang percaya, sebab dalam percayaNya Roh Kudus telah menciptakan iman kita kepada Kristus. Karena kita mengasihi Tuhan dan ingin menyenangkan-Nya, hukum Taurat mengungkapkan kehendak Tuhan bagi hidup kita dan bagaimana Ia ingin kita mengasihi-Nya dan sesama kita. Maka dengan ini hukum Taurat juga berfungsi sebagai penuntun atau buku panduan atau pedoman yang menuntun kita untuk menjauhkan diri dari kebingungan hidup di dunia yang penuh dosa.

Jadi, dengan adanya hukum Tuhan, maka semua dosa yang kita lakukan adalah pemberontakan terhadap Allah. (2 Samuel 11:1-12:25 dan Mazmur 51)

Pengampunan sulit didapatkan di dunia ini. Ketika kita terluka, kita ingin membalas luka itu dengan cara yang sama. Bagi kalangan agama-agama Timur seperti Hindu dan Buddha tidak memiliki pengampunan — setiap kesalahan akan dibayar dengan karma buruk yang berupa penderitaan dalam hidup atau reinkarnasi yang hampir tak berujung. Bagi kalangan Mormon, mereka juga harus berhenti berbuat dosa agar daat membayar pengampunan dan maju menuju keilahian. Agama-agama tertentu atau kepercayaan lain, mereka membutuhkan pengorbanan yang sesuai kepada roh yang tepat.

Tetapi bagi Kekristenan sungguh berbeda. Alkitab mengajarkan kita bahwa kita memiliki Allah yang penuh kasih dan belas kasihan, yang, dalam Yesus, mati untuk membayar pengampunan kita dan, melalui Roh Kudus, memberikan iman, pengampunan dosa, hidup, dan keselamatan. Dalam hal itu, semua tuntutan hukum terpenuhi di dalam diri Yesus Kristus, dan hanya Yesus yang dapat sempurna dalam melakukan ke 10 hukum. 

Dengan kuasa Allah dalam Injil maka Roh Kudus menggunakan Gereja-Nya untuk membawa pengampunan ini kepada semua orang. Di dalam Gereja, Injil diberitakan, Allah mengadopsi atau menjadikan manusia berdosa kembali menjadi anak-anak-Nya melalui baptisan, dalam pemeliharaan Allah atas umatNya Yesus akan memberikan tubuh dan darah-Nya untuk pengampunan dosa lewat gerejaNya, dan Allah akan selalu mendengar pengakuan kita dan mengampuni dosa-dosa kita melalui para gembala/imam yang Dia utus untuk melakukannya.

Jadi, perlu juga kita mengetahui dengan benar bahwa Gereja bukanlah perkumpulan eksklusif, bukan juga hanya menjadi tempat yang disediakan untuk orang orang baik yang boleh bergabung. Gereja adalah rumah sakit, tempat kita yang sakit bisa sembuh, dengan meminum satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan kita. Dan dalam hal yang sama dihadapan Allah, kita adalah pengemis yang memberi tahu pengemis lain di mana kita bisa mendapatkan roti (tubuh Kristus) untuk keabadian hidup kita. 

3 Fungsi hukum taurat

Pembatas/pagar, Cermin dan penuntun

“Pada hari engkau memakannya, engkau pasti akan mati,” Allah memperingatkan Adam. (Kejadian 2:17) Dan ia mati, dan kita semua bersama-sama dengannya. (1 Korintus 15:22) Dosa pertama mengganggu segalanya. Dosa itu membuat ciptaan saling bertentangan, membawa kerusakan, penderitaan, kesedihan, dan kekacauan. Namun, bencana terbesar adalah pemisahan Allah dari anak-anak-Nya. Sekarang mereka berada di bawah hukuman mati. Namun Allah tidak menghancurkan dunia, juga tidak menghukum Adam dan Hawa sebagaimana yang pantas mereka terima. Dalam kasih dan belas kasihan-Nya, Allah malah berjanji untuk mengirimkan Putra-Nya untuk menghancurkan kuasa maut(Kejadian 3:15). Dengan penghakiman-Nya atas dosa mereka dan kutukan yang mengikutinya, Ia mulai mengungkapkan hukum-Nya kepada Adam dan Hawa agar mereka dapat mempelajari konsekuensi dosa mereka, berpegang teguh pada Benih Hawa yang dijanjikan untuk keselamatan dan belajar untuk melayani Allah dan sesama . 

Hingga hari ini, Hukum Allah menahan dosa kita, mendorong kita kepada Injil untuk keselamatan, dan menunjukkan kepada kita bagaimana, dalam iman, kita dapat melayani Allah dan sesama kita. Hukum melakukan ini dalam tiga cara, dan itulah Fungsi dari Hukum Taurat :

Pertama, hukum menghentikan/membatasi dosa agar tidak merajalela di dunia. Melalui otoritas manusia—orang tua, pemerintah, majikan, dan lainnya—hukum memuji dan memberi penghargaan atas perilaku baik dan menghukum seluruh perbuatan jahat. Hukum bertindak seperti pagar untuk menahan dan membatasi dosa.

Kedua, hukum memberi tahu kita apa yang sesungguhnya Allah tuntut dari kita, mengancam kita dengan kematian kekal jika kita tidak menaatinya dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan. Hukum mengungkapkan setiap dosa, motif jahat, dan keinginan kita. Hukum menuduh kita memberontak terhadap Allah di pengadilan-Nya. Hukum menunjukkan kepada kita bahwa kita berdosa/bersalah dan tidak dapat membebaskan diri kita sendiri. Hukum mendorong kita kepada Injil dan pengorbanan Anak Allah untuk keselamatan kita. Hukum bertindak seperti cermin yang menunjukkan dosa dosa kita dihadapan Allah.

Ketiga, hukum membimbing /menuntun orang percaya, sebab dalam percayaNya Roh Kudus telah menciptakan iman kita kepada Kristus. Karena kita mengasihi Tuhan dan ingin menyenangkan-Nya, hukum Taurat mengungkapkan kehendak Tuhan bagi hidup kita dan bagaimana Ia ingin kita mengasihi-Nya dan sesama kita. Maka dengan ini hukum Taurat juga berfungsi sebagai penuntun atau buku panduan atau pedoman yang menuntun kita untuk menjauhkan diri dari kebingungan hidup di dunia yang penuh dosa.