Dengan perayaan Minggu Tritunggal Mahakudus, liturgi gereja berganti tema. Dari Masa Adven hingga Pentakosta, fokus semua pelajaran dalam semua bacaan berfokus pada pelayanan Yesus di bumi. Dengan Tritunggal Mahakudus, kita mempertimbangkan apa artinya ini bagi kehidupan kita dan kehidupan Gereja. Warna semua perlengkapan dan jubah kita adalah hijau untuk mencerminkan pertumbuhan iman kita kepada Kristus. Bersama dengan Masa Epifani, Masa Pentakosta/Tritunggal Mahakudus disebut Masa Biasa.

Minggu-minggu ini tidak disebut hari Minggu biasa karena ada sesuatu yang rutin tentangnya. Hal itu berasal dari fakta bahwa setiap minggu dalam musim itu diberi nomor, bukan diberi nama. Merupakan tradisi gereja bahwa setiap hari Minggu antara Adven dan Pentakosta memiliki nama Latin yang unik. Anda mungkin pernah melihatnya di buletin. Namun, minggu-minggu dalam waktu biasa diberi nomor berdasarkan minggu-minggu setelah Epifani, Pentakosta, atau Trinitas.

Ada begitu banyak hari Minggu setelah Pentakosta atau Trinitas sehingga sebagian besar leksionari mengubah tema dua kali atau lebih. Sebagian besar membuat perubahan ini pada perayaan Hari St. Lawrence dan perayaan St. Michael dan Semua Malaikat ( Michaelmas ). Jika gereja Anda menggunakan Gradual antara pelajaran Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dan/atau ayat alleluia tematik, Anda akan melihat perubahannya. Gradual dan ayat alleluia berubah.

Di beberapa gereja Lutheran Amerika, ciri lain dari liturgi pada waktu biasa adalah adanya kata pengantar yang lebih pendek. Kata pengantar adalah doa pujian yang diucapkan oleh pendeta sebelum Sanctus. Di gereja-gereja ini, pendeta langsung beralih dari "bahwa kita harus setiap saat, dan di semua tempat, bersyukur kepada-Mu, ya Tuhan, Bapa yang Kudus, Yang Mahakuasa, Allah yang Kekal ..." menjadi "oleh karena itu bersama para malaikat dan malaikat agung, dan dengan seluruh rombongan surga, kami memuji dan mengagungkan nama-Mu yang mulia, senantiasa memuji-Mu dan berkata ..." Pada paruh pertama tahun gereja dan pada hari-hari khusus, mereka menambahkan kata pengantar yang tepat untuknya, yang terkait dengan hari itu sendiri.

Ketika Anda membaca Alkitab sebagai sebuah cerita, alur cerita utamanya, sejarah keselamatan , semuanya tentang Yesus (Lihat Aturan #2 ). Namun, Alkitab bukan hanya sebuah cerita, melainkan pesan Tuhan kepada anak-anak-Nya. Di dalamnya, Ia menjelaskan dengan sangat rinci bagaimana Ia menciptakan dunia, bagaimana dunia bekerja, dan apa yang Ia inginkan agar kita lakukan, apa yang terjadi jika kita tidak melakukannya, dan bagaimana Ia bermaksud memulihkannya ke kondisi semula. Hal ini menjadi agak rumit. Itulah sebabnya Tuhan meringkasnya dalam dua ajaran utama. Luther dan teolog Lutheran menyebut ajaran-ajaran ini sebagai Hukum Taurat dan Injil .

Ajaran-ajaran ini membantu kita mengatur semua yang diajarkan Tuhan kepada kita dalam firman-Nya. Hukum Taurat adalah tentang kehendak Tuhan bagi hidup kita dan bagaimana Dia ingin kita menjalaninya, apa yang terjadi ketika kita tidak menaati perintah-perintah-Nya, seberapa besar kemungkinan kita melakukan kehendak-Nya sendiri, apa hukuman bagi mereka yang memberontak terhadap-Nya dan segala sesuatu yang terkait dengan otoritas pemerintahan yang telah Dia tunjuk untuk menjaga setidaknya beberapa ketertiban dalam hidup ini. ( Tiga Kegunaan Hukum Taurat )

Injil adalah kabar baik bahwa Allah, dalam belas kasihan-Nya, mengutus Putra-Nya, Yesus, untuk dilahirkan dalam rahim Perawan Maria, menderita, mati, bangkit dari kubur pada hari ketiga dan naik ke surga demi kita. Injil memberi tahu kita bagaimana kematian Kristus telah menghancurkan kematian, menghasilkan bagi kita pengampunan dosa, kehidupan dan keselamatan dan semua ini diberikan kepada kita hanya oleh kasih karunia, diterima hanya oleh iman demi Kristus saja. Injil berisi semua hal berharga yang dijanjikan Allah kepada kita karena apa yang Yesus lakukan bagi kita. ( Lihat Kisah-Nya )

Aturan tersebut mengajarkan kita untuk menjaga kedua ajaran ini tetap lurus. Ketika kita mengatakan hukum menyelamatkan kita, kita mendorong orang berdosa untuk mencoba menyelamatkan diri mereka sendiri; kita menolak mereka dari penghiburan Injil. Ketika kita mengatakan bahwa pengampunan datang dengan syarat, kita menempatkan penghalang antara Yesus, Sarana Kasih Karunia-Nya, dan kasih karunia yang merupakan pemberian cuma-cuma-Nya. Jadi, kita melakukan apa yang Luther gambarkan sebagai seni yang paling sulit — kita membiarkan hukum menjadi hukum — yang menuntut ketaatan yang sempurna, mengutuk kita karena pelanggaran kita yang tak terelakkan terhadapnya, dan mengarahkan kita kepada Injil. Kita membiarkan Injil menjadi semua janji yang berharga dari kasih karunia cuma-cuma Allah dan mendorong umat-Nya untuk bergantung padanya.

Hari Pentakosta - Kisah Para Rasul 2

Selamat hari Pentakosta. 

Firman Tuhan untuk kita. 

Kisah Para Rasul 2 : 1

Ketika tiba hari Pentakosta, semua orang percaya berkumpul di satu tempat.

Kisah Para Rasul 2 : 2

Tiba-tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah, di mana mereka duduk;

Kisah Para Rasul 2 : 3

dan tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan hinggap pada mereka masing-masing.

Kisah Para Rasul 2 : 4

Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya.

Saudara saudari, Sebelum terangkat ke sorga, Yesus berjanji akan mencurahkan Roh Kudus untuk meneruskan dan mewujudkan misi-Nya di dunia, Roh kudus akan menjadi penolong, penuntun dan peng insaf manusia untuk mengenal dosa, membuat menobatkan, memeteraikan, menguduskan dan mewujudkan persatuan umat Kristiani. Langkah ini terlihat ketika Roh Kudus memampukan para rasul berbicara dalam berbagai bahasa bahasa yang digunakan dan dibutuhkan saat itu, sehingga setiap orang dari berbagai daerah mengerti kesaksian para rasul tentang perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan Allah. Dan itulah yang di sebut dengan nama hari turunnya Roh Kudus (Pentakosta). Dalam Perjanjian Lama, Pentakosta adalah perayaan umat Israel purba yang dirayakan pada hari ke lima puluh sesudah Paskah (Pesah = 'keluarnya bangsa Israel dari perbudakan di tanah Mesir'). Pada hari itu umat merayakan dua hal yaitu kebaikan Allah karena panen yang berhasil dan pemberian hukum Taurat kepada Musa. 

Sedangkan dalam Perjanjian Baru, ketika tiba hari Pentakosta Roh Kudus turun tercurah kepada para murid Yesus, yang sedang berkumpul di Yerusalem dan mengaruniakan mereka hidup baru, kekuasaan baru, dan berkat yang di janjikan oleh Yesus yang juga disebut oleh Petrus sebagai penggenapan nubuatan nabi Yoel. 

Dengan turunnya Roh Kudus memungkinkan para rasul mampu berkata-kata dalam bahasa-bahasa asing yang sebelumnya belum pernah mereka pelajari (perhatikan bahwa ini berbeda dengan glosolalia). Karunia dan kehadiran Roh Kudus ini tidak membuat para rasul asyik dengan spiritualitas mereka sendiri. Melainkan memampukan mereka memberitakan perbuatan- perbuatan besar yang Allah lakukan kepada banyak orang lain (ayat 11). Salah satu tanda sejati hadirnya Roh Kudus dalam diri seseorang adalah hadirnya kesediaan dan kemampuan untuk menjangkau orang lain, terutama demi mengabarkan Injil, dan menjadi saluran berkat terlebih hidup di dalam Kasih. 

Dalam hari Pentakosta apakah yang terjadi?? 

 *Pertama* , janji Tuhan digenapi, yaitu pemberian Roh Kudus (Kis. 1:4, 5, 8). Roh Kudus turun dan memenuhi umat-Nya (4). Bukan hanya para rasul-rasul yang menerima Roh Kudus, tetapi semua orang percaya juga telah menerima Roh Kudus, lewat Baptisan kudus. 

 *Kedua* , penekanan dari Pentakosta adalah pemberitaan Injil. Tidak sedikit gereja atau hamba Tuhan yang memaknai Pentakosta dengan bahasa roh. Padahal Kisah Para Rasul 1:8 menegaskan bahwa Roh Kudus diberikan supaya mereka memiliki kuasa untuk menjadi saksi Kristus. Jadi, Roh Kudus yang memampukan para rasul itu agar dapat berbicara dalam bahasa-bahasa asing, supaya para pendatang dapat mendengar berita Injil mengenai perbuatan besar yang dilakukan Allah (11). Setelah mereka mendengar Injil dan kembali ke negara masing-masing, tentu mereka akan mengabarkan Injil yang telah mereka dengar. 

 *Ketiga* , dalam memberitakan Injil kita harus siap terhadap reaksi negatif pendengar (13). Sebab selagi dunia masih berproses maka dunia akan tetap menolak Injil, dan juga mengejek orang yang memberitakan Injil. 

Oleh karena itu, melalui peringatan hari Pentakosta pada hari ini, sesungguhnya kita tidak lagi menantikan Roh Kudus datang, Roh kudus telah ada di dalam diri kita bersama dengan Allah Bapa dan anak yang tinggal dan berdiam dalam diri setiap orang percaya. Oleh karena itu, lewat peringatan hari Pentakosta hari ini marilah kita mengucap syukur atas kehadiran-Nya dalam hidup kita. Dia sungguh telah hadir dan berdiam dalam diri kita untuk membimbing dalam memenuhi panggilan kita, yaitu memberitakan Injil, dan menghidupi injilNya. Tetaplah taat pada panggilan-Nya dan dengan kuat kuasa-Nya kita mampu memberitakan kebesarannya lewat hidup kita dan pemberitaan Injilnya. 

Kiranya kasih setia Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus memelihara dan menolong kita semua. Amin 🙏

Tentang Pernikahan Seksual Sama dan Seksualitas Manusia - Sebuah Renungan Pribadi -

Sebagai seorang Lutheran pengakuan, saya menegakkan tanpa kompromi dan reservasi otoritas Kitab Suci dan Pengakuan Lutheran sebagai norma dan panduan untuk iman dan kehidupan. Mengingat perubahan dan peningkatan penerimaan perkawinan sesama jenis oleh masyarakat, SAYA MENEGUHKAN PEMAHAMAN BIBLICAL DAN PENGAKUAN DAN PENGAJARAN PERNIKAHAN DAN SEKSUALITAS MANUSIA, DAN SAYA MENYATAKAN POSISI SAYA SESUAI DENGAN FIRMAN TUHAN YANG TERUNGKAP - INJIL KUDUS.

Aku. Doktrin Pernikahan Alkitab

Saya percaya, mengajarkan dan mengakui bahwa:

1. Pernikahan adalah institusi ilahi, diciptakan oleh Tuhan sebagai kesatuan eksklusif seumur hidup antara satu pria dan satu wanita. Ini ditentukan dalam urutan penciptaan:

“Karena itu, seorang laki-laki harus meninggalkan ayahnya dan ibunya dan memeluk istrinya, dan mereka akan menjadi satu daging. " (Kejadian 2:24)

2. Tuhan kita Yesus Kristus menegaskan rancangan ini:

“Dia yang menciptakan mereka dari awal menjadikan mereka laki-laki dan perempuan... Karena itu apa yang telah disatukan Tuhan, janganlah dipisahkan manusia. "

(Matius 19:4–6)

3. Kitab Suci dengan jelas mengajarkan bahwa aktivitas seksual sesama jenis bertentangan dengan kehendak Tuhan dan dikutuk sebagai dosa:

“Karena alasan ini, Tuhan menyerahkan mereka pada nafsu yang tidak terhormat. Karena wanita-wanita mereka menukar hubungan alami dengan mereka yang bertentangan dengan alam; dan laki-laki juga meninggalkan hubungan alami dengan wanita-wanita, dan mereka saling menyukai,

Orang-orang yang melakukan perbuatan yang tidak tahu malu dengan manusia dan menerima hukuman yang setimpal atas kesalahan mereka. ” (Roma 1:26–27)

4. Ajaran kerasulan memperingatkan bahwa dosa yang tidak bertobat—termasuk amoralitas seksual—terpisah dari kerajaan Allah (dari Tuhan Sendiri):

“Jangan tertipu: baik juga yang cabul... atau pria yang mempraktikkan homoseksual... akan mewarisi kerajaan Allah.”

(1 Korintus 6:9–10)

Kedua. Saksi Pengakuan Lutheran

Saya berlangganan Buku Concord sebagai eksposisi Kitab Suci yang benar dan setia. Ini menegaskan pernikahan sebagai persatuan satu pria dan satu wanita:

“Gereja-gereja kami mengajarkan bahwa harta perkawinan telah ditetapkan oleh Tuhan dan harus dihormati oleh semua orang. Ini adalah persatuan sah pria dan wanita... "

(Pengakuan Augsburg, Artikel XXIII)

Tidak ada bagian dari Pengakuan Lutheran yang mengizinkan pengakuan atau pemberkatan serikat sesama jenis. Untuk mendefinisikan ulang pernikahan dengan cara ini berarti bertentangan dengan Alkitab dan standar Pengakuan kita.

III. Aplikasi Hukum dan Injil 

Saya mendukung perbedaan Lutheran antara Hukum dan Injil:

• Hukum menunjukkan kepada kita dosa dan kebutuhan kita akan kasih karunia Tuhan.

• Injil mengumumkan pengampunan dosa dan kehidupan baru di dalam Yesus Kristus.

Perilaku homoseksual, seperti semua dosa, harus disebut dalam terang Hukum Tuhan. Namun Injil memanggil semua orang berdosa—terlepas dari perjuangan mereka di masa lalu atau sekarang—untuk pertobatan dan iman kepada Kristus untuk pengampunan penuh dan bebas:

“Seperti itulah beberapa dari kalian. Tetapi kamu telah dicuci, kamu telah dikucikan, kamu dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan oleh Roh Allah kita.”

(1 Korintus 6:11)

IV. Pekerjaan Roh Kudus dalam pertobatan dan iman

Saya mengakui bahwa pertobatan dan iman bukanlah hasil dari usaha manusia tetapi dikerjakan oleh Roh Kudus melalui sarana Kasih Karunia: (Firman dan Sakramen)

• Firman Tuhan, yang menghukum dosa kita dan menciptakan iman yang menyelamatkan.

Baptisan Kudus, di mana kita bersatu dengan Kristus dan diregenerasi.

• Makan Malam Tuhan, yang memperkuat iman dan menyatukan kita dengan Kristus dan Gereja-Nya.

Melalui cara-cara ini, Roh Kudus membawa orang-orang berdosa kepada pertobatan dan iman, dan memberdayakan mereka untuk menjalani kehidupan baru sesuai dengan kehendak suci Tuhan.

V. Peduli Pastoral dan Kasih Kristen

Saya menegaskan bahwa semua orang diciptakan dalam gambar Tuhan dan bernilai tak ternilai. Oleh karena itu:

• Saya mengutuk semua bentuk kebencian, diskriminasi, atau kekerasan terhadap mereka yang mengalami ketertarikan sesama jenis.

• Saya memberikan pelayanan Pastoral, berdasar pada Firman Tuhan, kepada semua yang berjuang dengan dosa seksual.

Saya memberitakan harapan dan transformasi melalui Injil Yesus Kristus, yang mengampuni dan memperbaharui semua yang bertobat.

Kasih sejati berbicara kebenaran (Efesus 4:15) dan memanggil semua orang berdosa kepada kasih karunia dan belas kasihan Kristus.

VI. Stand Pengakuan Kami

Dalam ketaatan kepada Firman Tuhan dan kesetiaan kepada Pengakuan Lutheran kita dan dipaksa oleh Roh Kudus:

Saya menegaskan bahwa pernikahan adalah persatuan satu pria dan satu wanita, yang dilembagakan oleh Tuhan untuk persahabatan, prokreasi, dan kebaikan masyarakat.

Saya menolak dan tidak akan mengakui, memberkati, atau meresmikan serikat sesama jenis sebagai perkawinan.

• Saya mengakui bahwa Roh Kudus bekerja melalui Firman dan Sakramen untuk membawa orang berdosa kepada pertobatan dan iman dalam Kristus.

• Semua orang dipanggil dengan murah hati dan digerakkan oleh Roh Kudus, melalui Firman, untuk percaya kepada Kristus, menerima kasih karunia-Nya, dan hidup sesuai dengan kehendak-Nya yang kudus.

Posisi saya tidak dinyatakan dalam kesombongan, tetapi dalam penyerahan rendah hati kepada Firman Tuhan yang tidak berubah, dan dalam kasih kepada semua orang, agar mereka mengetahui kebenaran dan dibebaskan dalam Yesus Kristus.

“Kita harus menaati Tuhan daripada manusia. ” (Acts 5:29)

Dipersiapkan oleh:

Pendeta Antonio del Rio Reyes

Presiden

Gereja Lutheran di Filipina 

Orang percaya hidup dalam Kasih Kristus - 1 Yoh 3 : 11 - 15

Selamat pagi. 

Firman Tuhan untuk kita

1 Yohanes 3 : 11

Sebab inilah berita yang telah kamu dengar dari mulanya, yaitu bahwa kita harus saling mengasihi;

1 Yohanes 3 : 12

bukan seperti Kain, yang berasal dari si jahat dan yang membunuh adiknya. Dan apakah sebabnya ia membunuhnya? Sebab segala perbuatannya jahat dan perbuatan adiknya benar.

1 Yohanes 3 : 14

Kita tahu, bahwa kita sudah berpindah dari dalam maut ke dalam hidup, yaitu karena kita mengasihi saudara kita. Barangsiapa tidak mengasihi, ia tetap di dalam maut.

1 Yohanes 3 : 15

Setiap orang yang membenci saudaranya, adalah seorang pembunuh manusia. Dan kamu tahu, bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya.

Saudara saudari, lewat Firman ini Rasul Yohanes kembali menekankan ajaran Yesus tentang kasih yang melampaui norma. Pembunuhan tidak sekadar dinilai sebagai sebuah tindakan dosa, seperti tindakan yang telah dilakukan oleh Kain terhadap Habel. Namun, ketika niat membunuh muncul dalam hati dan pikiran dengan dilandasi kebencian, hal itu pun merupakan dosa pembunuhan (13-15) atau dapat juga kita bandingkan dengan penjelasan Luther tentang Hukum Taurat JANGAN MEMBUNUH. Kepahitan dan kebencian terhadap seseorang yang melukai kita dapat tumbuh menjadi kanker yang dapat membunuh kasih di dalam hati kita. Oleh itu, segala bentuk kebencian harus di buang - supaya tidak menjadi jadi. 

Bagi Yohanes, kasih bukanlah sekadar kata benda atau kata sifat. 

Dalam teks bacaan ini Yohanes memakai kata kerja ‘mengasihi’ (ayat 11,14,18). KASIH tidak dapat dilepaskan dari relasi personal dan sosial dengan manusia lainnya. Seseorang tidak dapat mengatakan bahwa ia dipenuhi kasih ilahi, tetapi hidupnya tanpa relasi dengan manusia lain. Kasih memerlukan objek untuk dikasihi, yaitu sesama kita manusia. Secara khusus dalam perikop ini dapat kita lihat bahwa Yohanes mengontraskan hakikat kasih dengan dua model yakni Kain dan Kristus. 

Kehidupan Kain dalam kitab Kejadian dilaporkan bahwa persembahan Kain tidak diterima, sedang persembahan Habel, adiknya, diterima Allah (ayat 4:3-8). Akibatnya timbul kecemburuan dan kebencian dalam diri Kain. Kegagalan Kain untuk mengasihi adiknya melahirkan kebencian yang mendalam dan berkhir pada pembunuhan. Kain membenci Habel yang berbuat benar di hadapan Allah. Perbuatan benar inilah yang dibenci oleh dunia. Oleh sebab itu, Yohanes memperingatkan kita bahwa jika kita membenci perbuatan benar maka tidak ada kasih dalam diri kita dan dan kita di kuasai oleh iblis itu artinya kita sedang membenci. Membenci dengan cara membunuh Inilah model hidup Kain. 

Sedang dalam masa hidup Yesus Kristus. Tujuan utama Kedatangan Yesus ke dalam dunia adalah untuk mewujudkan kasih Allah kepada kita(Yoh.3:16). Karya Yesus telah nyata sebab selama Dia hidup di dunia, baik perkataan maupun perbuatan, semuanya mendemonstrasikan kasih Allah. Bukti kasih yang lebih jelas dan yang telah memperdamaokan kita kembali dengan Allah adalah ketika Kristus menyerahkan nyawa-Nya, berkurban untuk kita (ayat 16). Yesus rela menyerahkan nyawa-Nya sendiri agar kita beroleh kehidupan kekal (di perdamaikan kembali dengan Allah). Oleh karena itu, orang yang percaya kepada Yesus patut meneladani kasih Kristus. Jadi karna kita sudah berada dalam Kristus, dan Kristus tinggal dalam kita, maka sesungguhnya kita juga wajib menyerahkan nyawa kita untuk saudara seiman (ayat 16) saling tolong menolong, dan hidup saling mengasihi. 

Kita tidak perlu terkejut bila dunia membenci kita (ayat 13), tetapi kita harus heran terhadap diri kita apabila ada kebencian dalam diri kita atau perkumpulan orang percaya. Yohanes memakai kisah Kain sebagai contoh kegagalan dalam mengasihi (ayat 12). Kain gagal karena tidak memiliki iman (Ibr. 11:4), sehingga lahirlah ketidaktaatan yang berakhir pada kebencian, hingga lahir kesombongan yang menghasilkan panas hati (Kej. 4:5). Kebencian memang dapat ditunjukkan secara aktif maupun pasif. Di mata Allah, membenci saudara sama dengan membunuh dia di dalam hati (ayat 15). Perbedaan kebencian dan pembunuhan terletak pada tindakan, Walaupun kita tidak melakukan tindakan membunuh secara langsung ( _mungkin karena takut dihukum_ ), tetapi terselip harapan bahwa orang itu bisa lenyap atau menolak seseorang juga berarti kita telah memperlakukan orang itu seolah dia telah mati. Setiap orang percaya harus mampu menyatakan diri sebagai Kristen dan tentu harus saling mengasihi. Ini bukanlah hanya tugas, tetapi demikianlah bukti kekristenan yang sejati. "Di mana tidak ada kasih maka di itu adalah tanda iman yang mati". Bila kita tidak mengasihi saudara seiman, maka kita adalah orang yang tidak mengenal Kristus. Kasih sejati bukan hanya ada di dalam hati atau mulut, tetapi dinyatakan melalui tindakan. Berbagi makanan dengan mereka yang kelaparan atau berbagi rezeki dengan mereka yang kekurangan, adalah merupakan tindakan kasih yang nyata (ayat 17-18). 

Oleh karena itu, Jangan biarkan kasih kita hanya ada di bibir tanpa aksi nyata. Kita harus menyatakan kasih dalam tindakan dan kebenaran, dalam aksi dan dalam kejujuran. 

Demikianlah Firman Tuhan, kiranya Kasih setia Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus memelihara dan menolong kita semua. Amin 🙏🙏

#vdma