𝐀𝐩𝐚𝐤𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐭𝐚 𝐩𝐚𝐡𝐚𝐦𝐢 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐇𝐀𝐑𝐀𝐏𝐀𝐍??

𝐏𝐞𝐧𝐠𝐡𝐚𝐫𝐚𝐩𝐚𝐧 - 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐩𝐚𝐧 - 𝐇𝐨𝐩𝐞

Dalam bahasa Inggris masa kini, kata Hope berarti harapan agar sesuatu yang sangat kita inginkan terjadi menjadi kenyataan. Ada sesuatu tentang kata itu yang membuat kita ragu bahwa kita akan seberuntung itu. "Yah, saya harap begitu," begitulah kata kita.

Dalam Alkitab, harapan sedikit berbeda. Harapan adalah sesuatu yang tidak diragukan lagi akan terjadi, sehingga Anda dapat membangun kehidupan Anda di atasnya. Dalam istilah teologis, harapan Kristen adalah kebangkitan orang mati dan kehidupan di dunia yang akan datang. Karena Allah sendiri yang menjanjikan berkat-berkat dan anugerah bagi kita, kita dapat mengandalkannya dan menjalani hidup kita dengan mengetahui bahwa itu akan terjadi. Inilah cara hidup orang Kristen sehingga mampu menderita dan mau mati daripada menyangkal iman mereka kepada Kristus. Dan itu jugalah sebabnya upacara pemakaman menyebutnya "harapan yang pasti dan pasti akan Kebangkitan orang mati."

Mengapa Harapan Kristen begitu pasti dan pasti? PERTAMA, karena Allah sendiri menjanjikannya dalam Firman-Nya. 

KEDUA, karena Yesus membuktikan bahwa janji-janji ini benar dengan mati dan bangkit kembali dari kematian. Jadi, Ia dapat dipercaya untuk menepati janji-Nya bahwa di mana pun Ia berada, kita juga akan berada di sana. Bagi kita, harapan menjadi kenyataan saat kita meninggal. Ia datang untuk membawa kita bersama-Nya selamanya. Apa yang terjadi kemudian adalah sturut kehendak Allag.

Namun, ini hanyalah awal dari berkat-berkat yang tersimpan aman di Surga bagi kita. Pada hari terakhir, Yesus akan kembali dalam kemuliaan dan Dia akan membawa kita bersama-Nya. Dia akan membangkitkan tubuh kita dari kubur dan mengubah kita menjadi seperti Dia. Kita kemudian akan dikumpulkan di hadapan takhta dan nama-nama kita dibacakan dari Kitab Kehidupan. Kita kemudian akan hidup bersama-Nya selamanya di Firdaus, di mana tidak ada lagi kesedihan, tangisan, kesusahan, atau rasa sakit. Tuhan akan menjadikan segalanya baru. Dia akan membawa kita ke pesta pernikahan besar Anak Domba, yang tidak akan pernah berakhir. Harapan besar ini memberi kita sukacita besar sekalipun dalam penderitaan, karena kita tahu penderitaan itu akan berlalu dan hanya sesaat. Tetaplah berpengharapan teguh kepada Allah. 

#vdma

Apakah yang dimaksudkan dengan Iman?

Apakah yang dimaksudkan dengan Iman? 

Iman adalah salah satu "kata gereja" yang diketahui dan digunakan semua orang, tetapi sulit dijelaskan. Kita menggunakannya untuk mengartikan segala hal mulai dari keluarga jemaat, hingga sistem hal-hal yang diyakini orang, untuk percaya kepada Tuhan, hingga menerima sesuatu sebagai kebenaran, tetapi tidak dapat dibuktikan. 

Bahasa Ibrani menggunakan berbagai bentuk kata (אמן _aman _teguh, dapat dipercaya, aman). Kata "amin" berasal dari kata yang sama. Artinya seperti: "Saya percaya itu. Saya setuju. Itu benar".

Bahasa Yunani menggunakan satu kata untuk iman dan kepercayaan. (πιστεύω-pisteoo, percaya, πίστις-pistis-Iman). Ketika Perjanjian Baru menggunakan kata itu, ia menggunakannya untuk apa yang kita percayai dan kepercayaan kita kepada Tuhan untuk menepati janji-janji-Nya untuk menyelamatkan kita.

Banyak orang Kristen memiliki pandangan yang berbeda tentang Iman atau Percaya. Mereka mengira iman berarti menerima hal-hal yang tidak dapat dibuktikan sebagai kebenaran dan fakta, seperti "Yesus adalah Tuhan", "Tuhan akan membangkitkan kita dari antara orang mati pada hari terakhir," dan ajaran-ajaran lain dalam Kitab Suci. Mereka mungkin memahami bagian-bagian seperti yang di nyatakan dalam Ibrani 11 yang berarti ini. (Misalnya, ayat 1: "Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.") Yang tidak mereka pahami adalah bahwa sebagian besar pasal tersebut membahas tentang apa yang dilakukan orang-orang kudus di Perjanjian Lama karena mereka percaya kepada Tuhan dan janji-janji-Nya. Yakobus, saudara Yesus, menunjukkan betapa kelirunya pandangan tentang iman ini ketika ia menulis: "Engkau percaya, bahwa hanya ada satu Allah, maka engkau berbuat baik. Tetapi setan-setan pun percaya dan gemetar!" ( Yakobus 2:19 )

Dalam pandangan yang bersumber dari Alkitab, Iman adalah percaya. Iman adalah karunia Allah, hasil pekerjaan Roh Kudus yang dihasilkan di dalam hati setiap orang, yang menghidupkan dan memandu semua kemampuan kita menuju satu tujuan. Iman akan ada pada kita jika Tuhan memberikannya dan Iman akan bertumbuh lewat hubungan yang tidak terputus dengan Allah, lewat pemohonan dalam doa akan membuat iman kita semakin bertumbuh dan kokoh. Dalam. Hal ini, Iman juga akan diperkuat dengan selalu mengingat janji-janji Kristus yang berulangkali diucapkan bahwa setiap doa-doa yang kita sampaikan kepada Bapa, dalam nama-Nya, pasti akan dijawab kalau kita memintanya dengan iman, dan percaya sewaktu kita memintanya Matius 7:7; Lukas 11:9; Yohanes 14:13, 15, 16; Yakobus 4:2; I Yohanes 3:22, 5:14; Lukas 11:10. Oleh itu, Alkitab lewat Rasul Paulus mendefinisikan bahwa Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat" (Ibr. 11:1).Iman akan menuntun kita mempercayai akan sebuah kepastian, keberadaan dan kebenaran dari sesuatu yang tidak ada di depan kita, atau tidak tampak bagi indera manusia, contohnya seperti melihat Yesus. Rasul Paulus menyatakan "sebab hidup kami ini adalah hidup karena percaya, bukan karena melihat" (II Kor. 5:7). Yesus sendiri berfirman (Yoh. 20:29), "Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya". Dengan demikian, sementara mempercayai apa yang kita lihat dan pahami akan mendatangkan manfaat, percaya pada apa yang tidak terlihat dan hanya dipahami secara samar-samar mendatangkan manfaat yang lebih besar. Ada banyak hal di alam semesta ini yang kita percayai, tanpa harus kita pahami sepenuhnya; kita percaya karena kita mendapatkan buktinya dari orang lain, meskipun bukan dari panca indera kita sendiri. 

Iman yang begitu saja percaya pada apa yang bisa ia lihat, pahami, jelaskan dan tunjukkan sama sekali bukan iman. Sebab Firman-Nya berkata "Tidak seorang pun melihat Allah", akan tetapi semua orang percaya kepada Allah. Hal-hal dalam dunia rohani tidak dapat ditunjukkan melalui perantara-perantara materiil, melainkan hanya bisa melalui perantara-perantara rohani. Menggunakan iman akan meningkatkan kerohanian kita, memampukan kita untuk memahami berbagai hal. Paulus mengatakan bagi orang Yunani terpelajar yang skeptis Injil adalah "kebodohan".

Ketika Alkitab berbicara tentang iman kepada Tuhan (Iman yang Menyelamatkan, Iman yang Membenarkan), itu berarti kepercayaan kepada Tuhan untuk menepati janji-janji-Nya, terutama janji-Nya untuk menyelamatkan kita. Kepercayaan ini bukanlah sesuatu yang kita ciptakan melalui hal-hal yang kita lakukan. Itu tercipta di dalam kita ketika Roh Kudus datang kepada kita melalui Injil, Baptisan, atau Perjamuan Kudus. ( Roma 1:17 , Yohanes 20:30-31 , Efesus 1:13 , Roma 1:16-17 ) Iman kita melekat pada Yesus, percaya bahwa penderitaan dan kematian-Nya di kayu salib berkuasa mengampuni dosa-dosa kita dan memberi kita hidup yang kekal. Iman ini menanggapi Kasih Karunia yang diberikan kepada kita dalam Firman Tuhan dan Sakramen-sakramen. Itu berterima kasih kepada Tuhan atas belas kasihan-Nya, memuji Dia dan memberi kita keinginan untuk melayani Tuhan dan sesama kita.

Dr. Martin Luther dalam gerakan Reformasinya, menekankan bahwa kita di benarkan hanya oleh karena Iman di hadapan Allah. Dan itulah yang disebut dengan sola Fide "hanya iman". Ini adalah doktrin teologis dari Dr. Martin Luther yang mengajarkan bahwa pembenaran di hadapan Allah terjadi semata-mata hanya melalui iman kepada Yesus Kristus, dan bukan melalui perbuatan baik atau usaha manusia.

#vdmaluther

Apakah yang kamu pahami tentang Yang Maha Kuasa?

Apakah yang kamu pahami tentang Yang Maha Kuasa? 

Orang-orang menghormati kekuasaan dan kemampuan. Mereka mengagumi orang-orang yang berkuasa, memimpikan apa yang dapat mereka lakukan jika mereka memiliki lebih banyak kekuasaan, dan keinginan untuk memperjuangkan kekuasaan, terkadang melakukan hal-hal yang mereka benci. Uang berbicara karena uang membawa serta kekuasaan. Mereka akan mengorbankan hampir semua hal untuk mendapatkan kekuasaan. Sebenarnya, bukan kekuasaan itu sendiri yang begitu menarik. Kekuasaan memungkinkan Anda melakukan apa pun yang Anda inginkan. Masalah dengan kekuasaan adalah orang-orang yang berdosa tidak dapat dipercaya untuk memegang kekuasaan. "Kekuasaan cenderung merusak, Dan kekuasaan absolut merusak secara absolut."

Satu-satunya yang benar-benar mahakuasa adalah Tuhan. Tuhan dapat melakukan apa pun yang Dia inginkan. Ketika Tuhan berfirman, dunia pun tercipta. ( Kejadian 1 ) Dengan firman-Nya, Dia menjaga alam semesta tetap berjalan (Ibrani 1:3) Bahkan ketika segala sesuatu tampak mustahil bagi kita, bagi Tuhan, segala sesuatu mungkin terjadi. (Matius 19:26) Artinya bagi kita adalah bahwa Dia dapat dan memang menepati janji-Nya kepada kita. Jadi, pertanyaan sebenarnya bukanlah apa yang dapat Tuhan lakukan, tetapi apa yang ingin Dia lakukan bagi kita?

Bila orang mulai meragukan kuasa Tuhan atau keberadaan-Nya, itu hampir selalu karena Dia tidak melakukan apa yang mereka pikir seharusnya Dia lakukan. "Jika ada Tuhan yang baik," kata mereka, "maka Dia akan melenyapkan penyakit, penderitaan, dan kematian sekarang juga!

Dia akan menghujani mereka dengan berkat, membuat Anda kaya dan nyaman. Bila Dia tidak melakukan hal-hal ini dan sesuai jadwal-Nya, orang akan mengeluh. Yang seharusnya mereka lakukan adalah bertanya: "apa kehendak Tuhan?" "apa yang ingin Dia lakukan?"

Yang ingin Tuhan lakukan adalah menyelamatkan kita dan hidup bersama dengan kita selamalamanya. Allah sungguh mengasihi kita sebelum Dia menciptakan dunia, memilih kita untuk diangkat menjadi anak-anak-Nya, menjadikan kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya lewat pengorbanan Putra-Nya di kayu salib yang dengannya Dia menebus kita, sehingga kita beroleh pengampunan dosa dan memeteraikan kita untuk selamanya melalui Roh Kudus-Nya. ( Efesus 1:3-14 )

Jadi, yang ingin dilakukan oleh Tuhan bagi adalah mencari dan menyelamatkan yang terhilang. Dengan kuasa-Nya, Ia sungguh mampu melakukan ini dan telah melakukannya bagi kita dengan menggunakan kuasa-Nya.
Sekarang, Ia telah mengutus kita dengan firman-Nya agar kita memberitakannya kepada sesama kita lewat pengakuan dan hidup yang Sejati.

Secara Khusus Allah juga telah memberikan suatu kunci kepada GerejaNya untuk memberitakan FirmanNya dengan murni dan juga memberikan sakramen-sakramenNya untuk dilayankan dan membagikan tubuh dan darah Kristus kepada jemaatNya agar beroleh keampunan dosa dan penyegaran Iman.

Dan sekarang Allah juga telah memberikan Kita karunia-karunia untuk memelihara sesama kita. Jadi, kita adalah bagian dari rencana Allah untuk melaksanakan kehendak-Nya. Melalui kitalah Ia menggunakan kuasa-Nya yang mahakuasa, untuk memuji kasih karunia-Nya, menyelamatkan yang terhilang, dan memulihkan ciptaan-Nya hingga sempurna.

#vdmaluther

#Vdma

Memuji kebesaran Tuhan dalam tiap tiap saat

Selamat pagi. 

Firman Tuhan untuk kita. 

Mazmur 117 : 1

Pujilah TUHAN, hai segala bangsa, megahkanlah Dia, hai segala suku bangsa!

Mazmur 117 : 2

Sebab kasih-Nya hebat atas kita, dan kesetiaan TUHAN untuk selama-lamanya. Haleluya!

Saudara saudari, Mazmur 117 ini adalah Mazmur yang paling pendek dari keseluruhan Mazmur. Dalam Mazmur ini Firman Tuhan mengajak seluruh bangsa untuk memegahkan Tuhan dalam gema yang penuh dengan sorak sorai : “bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya.” “Segala bangsa” kata seluruh bangsa, termasuk orang-orang dari bangsa bukan Yahudi beroleh anugerahNya lewat Iman. Pemazmur menyuarakan kepada seluruh bangsa agar memuji dan memuliakan Allah sebab patutlah Dia di puji karna kesetiaannya. 

Dalam hal ini, kita dapat mengetahui bahwa Allah berkeinginan untuk merangkul ciptaan-Nya yang berdosa agar mereka dapat kembali kepada hakikat diriNya sebagai gambar dan rupa-Nya. Ia menghendaki setiap orang dapat hidup dalam harkat dan martabat sebagai pribadi yang terhubung dengan Kristus. Sebagai ciptaan Allah sepatutnyalah kita harus saling merangkul sebagai saudara tanpa membedakan suku, agama, ras, dan golongan.

Bersyukurlah bahwa kita adalah saudara dalam gambar dan rupa Allah. Meskipun kita dilahirkan dengan latar belakang yang beragam, namun semuanya itu bukan untuk membedakan. Semestinya hal itu membuat kita menjadi satu dan saling mengasihi.

Oleh karena itu, marilah setiap kita memuji Tuhan bukan saja dengan perkataan, namun juga dengan perbuatan dan kesaksian yang baik dalam hidup kita tiap tiap saat. 

Kiranya kasih setia Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus memelihara dan menolong kita semua. Amin 🙏

Apakah yang kamu pahami tentang Waktu dan Keabadian/Kekekalan ?

WAKTU DAN KEKEKALAN

Segala sesuatu dalam hidup kita diukur berdasarkan waktu. Kita menjadwalkan berbagai peristiwa, mencatat kelahiran dan kematian hingga detik terakhir. Kita mengukur berapa lama sesuatu berlangsung dan merayakan ulang tahun dan hari jadi. Ketika kita masih muda, rasanya kita akan hidup selamanya. Seiring bertambahnya usia, kita menyadari bahwa hidup ini sangat singkat.

Hidup merupakan bagian yang sangat penting bagi kita. Sehingga sering kita tidak menyadari bahwa hidup ini akan berakhir suatu hari nanti. "Waktu, seperti sungai yang terus mengalir, membawa pergi dan berlalu bahkan terlupakan."

Our God, Our Help in Ages Past . Akan tetapi, Tuhan itu kekal. Dalam bahasa Ibrani (עוֹלָם) yang ber arti Keabadian - olam - selamanya, kekal.

Dalam bahasa Yunani τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων - tous aionas ton aionon - zaman demi zaman, selamanya dalam bahasa Yunani berarti abadi. 

Alkitab menggunakan istilah ini dalam dua cara. Kata ini dapat berarti berlangsung sangat lama. Paskah dan sunat dijelaskan dalam Perjanjian Lama sebagai sesuatu yang kekal, berlangsung sepanjang zaman Perjanjian Lama, digantikan oleh Perjamuan Kudus dan Baptisan. Yesus berjanji untuk menyertai kita selamanya, sampai akhir zaman itu sendiri. 

Akan tetapi, sering kali kata itu berarti "abadi, tanpa akhir." Karena kita adalah makhluk yang hidup dalam waktu, kita tidak dapat memahami bahwa Tuhan tidak memiliki awal atau akhir. Untuk membantu kita memahami, Alkitab menggunakan deskripsi untuk memahami gagasan itu. Tuhan adalah Alfa dan Omega, awal dan akhir, dari A sampai Z. Bagi Tuhan, satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. Yesus Kristus tetap sama kemarin, hari ini, dan selamanya. "Sebelum Abraham jadi," kata Yesus, "Aku telah ada."

Bagi orang berdosa, kekekalan Tuhan adalah kabar buruk. Anda tidak bisa menunggu lebih lama dari Tuhan. Dia hidup selamanya dan hukum-Nya tidak pernah berubah. Tidak ada batas waktu. Tidak ada undang-undang pembatasan di hadapan takhta-Nya. Semua orang akan memberikan pertanggungjawaban kepada-Nya. Namun sesuatu yang perlu kita renungkan dan kita ingatlah bahwa bukan hanya hukum yang kekal - kasih dan belas kasihan Tuhan juga kekal. Sebelum Allah menciptakan dunia, Tuhan sungguh mengasihi kita lewat menciptakan kira seturut dengan gambar dan rupanNya (imagodei). Setelah manusia jatuh ke dalam dosa dan hidup dalam perbudakan Iblis, Allah kemudian menebus kita, Allah sunggu mengutus Anak-Nya pada waktu yang tepat. Di kayu salib, Yesus membayar lunas harga dosa kita sepenuhnya, dan itu cukup sekali saja untuk selamanya. Sekarang keputusan-Nya atas kita atas seluruh kejahatan kita menjadikan kita "tidak bersalah" Manusia yang beroleh hidup baru lewat kuasa Roh KudusNya. 

Bagi orang Kristen, kekekalan Tuhan adalah kabar baik. Sebab orang Kristen percaya bahwa Allah berjanji akan menyertai kita selamanya - sampai akhir zaman. Jadi, kita tidak pernah sendirian. Harinya akan segera tiba ketika Dia akan memanggil kita dari kubur, membersihkan semua dosa dari kehidupan kita, dan mengubah tubuh kita yang terikat waktu menjadi tubuh yang kekal. Kemudian kita akan melihat wajah Dia yang kekal dan hidup bahagia selamanya (wahyu 7:9).

#Vdmaluther

Apakah Yang Dimaksud Dengan Jemaat Menurut Lutheran.

Apakah yang di maksud dengan Jemaat menurut ajaran Lutheran ? 

Sejak awal mula Gereja - hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2:47), setelah kebangkitan Yesus Kristus pada 33 m. Orang-orang percaya pada saat itu berkumpul bersama untuk membaca Kitab Suci, menyanyikan pujian kepada Tuhan, mendengarkan Injil yang murni lewat pemberitaan oleh Imam/Pendeta mereka yang berkhotbah, bahkan sampai kepada pelaksanaan Baptisan kudus dan merayakan Perjamuan Kudus dan itulah awalnya dikatakan Kristen. Oleh itu, hal ini seharusnya tidak mengejutkan kita, sebab orang-orang Yahudi telah melakukan hal itu selama berabad-abad, dimulai pada masa Pembuangan Babilonia. Pertemuan-pertemuan itu kemudian dikenal dalam bahasa Yunani sebagai συναγωγή (Sinagoge) yang berarti "memimpin, berkumpul bersama." 

Dalam Perjanjian Baru menyebut kelompok-kelompok ini ἐκκλησία (Gereja) yang secara harfiah berarti dipanggil (berkumpul). Orang-orang Yunani menggunakan kata itu untuk perkumpulan sipil dan pemanggilan milisi. 

Jadi, kata "Jemaat" adalah terjemahan bahasa Latin dari kata-kata ini yang berarti "berkumpul bersama". Persekutuan Kristen di dunia Yunani - Romawi terjadi pada abad pertama M. Saat itu telah banyak persekutuan atau masyarakat keagamaan, namun umat Kristen mengambil alih kata Ekklesia yang merujuk pada persekutuan umat Israel; namun tidak seperti kata Sinagoga. Jadi kata Ekklesia jelas bukan istilah Yahudi, kata ini merupakan kata biasa dalam bahasa Yunani klasik untuk suatu kumpulan orang yang berkumpul atas panggilan pembawa berita, dan memang digunakan dalam Kis. 19:32 untuk suatu persekutuan sekuler. Dengan demikian, ini merupakan kata benda yang tepat untuk digunakan pada suatu masyarakat yang di dalamnya termasuk pula banyak orang *bukan Yahudi. Namun, kata Gereja tidak pernah digunakan untuk bangunan seperti sekarang ini, atau untuk suatu denominasi (mis. Gereja Lutheran - GKLI). Dalam Kisah Para Rasul kata ini kadang-kadang digunakan dalam bentuk tunggal untuk persekutuan Kristen lokal, namun dalam Kis. 9:31, kata ini menunjuk kepada seluruh jemaat yang kemudian begitu jauh meluas. Dalam Kis. 20:28 Paulus meminta para tua-tua jemaat di Efesus untuk 'menggembalakan jemaat Allah yang diperoleh-Nya dengan darah Anak-Nya sendiri', yang mestinya benar-benar berarti lembaga yang lebih luas ketimbang persekutuan di Efesus. Hal ini menunjuk pada Gereja, seperti dalam 1Kor. 16:19, di mana jemaat lokal yang berkumpul di sebuah rumah rupanya dianggap sebagai satu unit dari keseluruhan yang lebih besar. Dalam 1Kor. 12:28, Paulus menunjuk kepada mereka yang telah dipilih Allah dalam Gereja yaitu para Rasul-rasul, nabi-nabi, dan sebagainya'. Demikian pula dengan Ef. 1:22.

Gereja juga disebut dengan nama yang berbeda: 'Israel milik Allah' (Gal. 6:16), 'orang-orang bersunat' (Flp. 3:3), dan yang menegaskan pengakuan bahwa Gereja adalah kelanjutan dan penyempurnaan umat pilihan dalam PL. Jadi uraian lengkap mengenai Ekklesia dalam PB terdapat di 1Ptr; 2:9: 'bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, kepunyaan Allah sendiri'.

Oleh karena itu, kata Inggris 'CHURCH merupakan terjemahan yang tepat untuk ekklesia Kata tersebut, seperti kata Scotlandia kirk, dan kata Jerman Kirche (yang dibenci oleh Martin Luther dan yang lebih banyak digunakan untuk menyebut tempat-tempat keramat kafir dalam PL) berasal dari kata Yunani: kuriakos - milik Tuhan. Kemungkinan kata Kirche dibawa oleh para pedagang yang naik ke Danube dan turun ke Rhine. Wyclif bertanggung jawab atas kata 'church', dan meskipun Tyndale dan Cranmer menggantikannya dengan 'congregation', akhirnya kembali lagi ke 'church' dalam AV, mungkin karena versi Tyndale aneh untuk Kis. 8:1: There was a great persecution against the congregation which was at Jerusalem and they were all scattered, di mana ekklesia seharusnya menunjuk bukan hanya pada sekelompok orang Kristen yang berhimpun, sebagai perkumpulan, melainkan juga persekutuan yang melembaga, entah berkumpul atau  tidak. 

Pada dasarnya, Gereja tetap beribadah mengikuti pola sinagoge, dengan dua pengecualian mereka berkumpul untuk beribadah pada Hari Tuhan (Minggu) dan bukan pada Hari Sabat (Sabtu) karena pada hari minggulah Kristus bangkit dari kematian, oleh itu setiap kita merayakan ibadah adalah bukti bahwa Jemaat mengingat akan hari kemenangan Kristus memennagjan jemaatNya dari dosa maut. 

Oleh itu, dalam ibadah itu hendaklah mereka juga menambahkan bacaan dari Injil dan surat-surat dari para Rasul dan pemimpin terhormat lainnya. Kitab-kitab inilah yang (sebagian besar) akan segera dikenali sebagai Kitab Suci bersama dengan Perjanjian Lama.

Bagaimanakah penerimaan menjadi Jemaat?.

Lutheran memahami bahwa, Penerimaan ke dalam jemaat hanya terjadi Baptisan (menjadi Jemaat/Tubuh Kristus) , yang mengarah pada pertobatan tiap tiap hari dalam menghidupi kematian dan kebangkitan Kristua. Meskipun keanggotaan jemaat terbuka untuk semua orang, orang Yahudi dan orang bukan Yahudi, budak dan orang-orang merdeka, kaya dan miskin, laki-laki dan perempuan, dalam praktiknya perbedaan sosial kadang-kadang masih berlangsung (1Kor. 11:21), seperti halnya kegemaran Yunani terhadap perkara hukum (1Kor. 6:1-11). Ajaran-ajaran palsu dan perilaku yang tidak layak mulai menelusup (1Yoh. 4:1-6; 1Tim. 4:1-5). Namun, bagaimanapun kualitas hidup persekutuan Kristen benar-benar menarik orang untuk bertobat, dan tampaknya orang-orang luar ikut hadir dalam ibadah (1Kor. 14:16), yang berisi nubuat dan pengajaran, nyanyian dan bacaan dari PL, serta perayaan perjamuan pada tiap tiap minggu (1Kor. 16:2). Dalam beberapa pertemuan Paulus meminta agar persembahan dikumpulkan untuk membantu jemaat Kristen Yerusalem yang miskin pada waktu bahaya kelaparan, karena telah menjual seluruh harta mereka (Kis. 4:34). Hal ini membuktikan pengutusan Paulus sebagai alat Allah untuk menyatukan orang-orang bukan Yahudi ke dalam Gereja-Nya dengan orang-orang Kristen Yahudi ('orang-orang kudus') di Yerusalem (2Kor. 9:1-5) sekaligus untuk menekan jemaat Yahudi agar mudah mengatasi keberatan-keberatan mereka terhadap misi Paulus bagi orang-orang bukan Yahudi.

Apakah Yesus bermaksud mendirikan Gereja?. 

Hal ini menjadi tetap diperdebatkan. Dikatakan, misalnya karena Yesus mengharapkan dunia akan berakhir dengan segera, Ia tidak dapat merenungkan sesuatu untuk jangka panjang, seperti mendirikan Gereja. Namun, hal ini dapat diperdebatkan. Markus mengakhiri pasal apokalyptiknya (13:32) dengan peringatan bagi setiap orang Kristen yang menduga bahwa akhir zaman telah dekat: bahkan Yesus pun tidak mengetahui kapan akhir zaman akan datang. Memang, akhir zaman itu merupakan penghakiman yang akan datang, namun Yesus berkata bahwa kuasa *keselamatan Allah akan dialami saat ini (Luk. 11:20); *Kerajaan Allah telah ada dalam genggaman para *murid (Luk. 17:20-21). Kerajaan Allah datang ketika kejahatan dibalas dengan *kasih dan *kemurahan hati, bukan dengan kebencian dan kekerasan, dan di atas semua itu, Kerajaan Allah datang dalam penderitaan dan *kematian Yesus. Yesus perlu menggunakan konsep yang telah ada dan memberinya isi baru. Ia berkata, Kerajaan Allah dinyatakan dalam kehidupan manusia, namun ada masa tenggang sebelum Kerajaan itu hadir secara penuh dan tanpa syarat. Dalam masa tenggang inilah Gereja harus bekerja, dan Yesus memberi perlengkapan kepada para murid. Istilah '*Anak Manusia' berasal dari Dan. 7, di mana ia mewakili 'orang-orang kudus', termasuk persekutuan. Namun, hal ini tidak mungkin menjadi pertanda berdirinya Gereja pada hari dan jam tertentu, misalnya setelah pengakuan Petrus. Lebih dari itu, Gereja tercipta oleh totalitas hidup, kematian, dan kebangkitan Yesus. Perkataan Yesus yang dicatat dalam Mat. 16:18 dan 18:17 merupakan satu-satunya penggunaan kata ekklesia dalam Injil, dan agaknya tidak mungkin merupakan kata Yesus yang autentik, karena kuasa yang dijanjikan kepada Petrus. 

#Vdmaluther

BAGAIMANAKAH PANDANGAN LUTHERAN TENTANG KUDUS ?

Bagaimanakah pandangan Lutheran tentang KUDUS ?

"Kudus" adalah salah satu kata gereja yang paling umum. Kata ini merupakan bagian dari bahasa Inggris, yang sering digunakan bahkan oleh orang non-Kristen. Kita tidak terlalu memikirkan kata ini — kita sering menganggapnya sebagai cara lain untuk mengatakan "Godly" (Tuhan yang saleh). Kita menggunakannya untuk menghubungkan sesuatu dengan Tuhan atau sebagai kata atau frasa umpatan untuk menekankan sesuatu. Jadi, jika kita pikirkan, frasa "Holy God" (Tuhan yang Kudus) atau "Holy Trinity" (Tritunggal Mahakudus) sepertinya kita sedang mengulangi seperti mengatakan "Godly God" (Tuhan yang saleh).

Kata Ibrani untuk kudus adalah קָדֹושׁ ( kadosh -- Terpisah, berbakti, murni). Ketika kita mengatakan Allah itu kudus, yang kita maksudkan adalah bahwa Dia sepenuhnya terpisah dari segala sesuatu, jauh di atas segala sesuatu. Para Teolog menggunakannya untuk menggambarkan semua kualitas ( atribut ) Allah. Luther berkata berdasarkan Alkitab bahwa Segala sesuatu tentang Allah benar-benar murni dan tidak tercampur dengan hal lain. Ketika berbicara tentang kehendak dan tindakan Allah, kata kudus berarti Allah benar-benar baik dan tanpa dosa. Tidak ada sesuatu yang tidak murni dapat berada di hadirat-Nya. Itulah sebabnya orang yang berdosa tidak dapat melihat kemuliaan Allah dan tetap hidup. Dan itulah juga sebabnya di bait suci hanya Imam Besar yang disucikan yang dapat memasuki Tempat Mahakudus (Tempat Mahakudus) sekali setahun dan hanya untuk membawa darah kurban yang membawa pengampunan dosa bagi umat Israel.

Karena Allah itu adalah kudus, maka segala sesuatu yang dikhususkan untuk-Nya disebut kudus. Bait Allah, kurban-kurban, umat-Nya haruslah kudus. 

Dalam Perjanjian Baru, Firman Allah dan Sakramen-sakramen disebut Kudus: keduanya menghubungkan Allah dan umat-Nya. Keduanya adalah Sarana Kasih Karunia, bagaimana Allah dalam kasih karunia dan belas kasihan-Nya menciptakan iman di dalam hati kita, mengampuni dosa-dosa kita, menyatakan kita sebagai anak-anak-Nya sendiri dan memberi kita hidup dan keselamatan demi kurban penebusan Anak Allah di kayu salib. 

Dalam Baptisan, Yesus menguduskan kita. ( Efesus 1:4 , 5:27 ) Sekarang kita adalah orang-orang kudus-Nya ("Orang-orang Kudus"). Kita adalah bangsa yang kudus yang dipanggil untuk memberitakan kabar baik-Nya ke seluruh dunia.

Sekarang Allah memanggil kita, sebagai umat-Nya yang kudus, untuk menjadi kudus seperti Bapa Surgawi kita yang kudus dan sempurna. ( Imamat 19:2 , Matius 5:48 ). Sebagai orang berdosa, kita tidak akan sepenuhnya kudus selama hidup kita, tetapi dalam iman, percaya kepada Kristus, kita dapat mulai melakukan perbuatan baik. Karena salib, Allah hanya melihat perbuatan-perbuatan ini dan tidak mengingat dosa-dosa kita lagi. Ketika kita mati dan memasuki hadirat Kristus yang kekal, kita kemudian akan disucikan dari dosa-dosa kita sekali untuk selamanya, dan hidup sebagai orang-orang kudus dalam persekutuan dengan Allah kita yang Kudus selamanya.

Dalam perayaan Ibadah Lutheran, sesungguhnya jika di pandang dari kekudusan, tidak ada orang yang dapat berjumpa dengan Allah yang maha kudus, sebab para manusia adalah para pendosa yang tidak tau diri. Namun Allah telah menjadikan Ibadah itu sebagai sarana Allah untuk melayani umat-Nya, Allah memanggil kita untuk menerima FirmanNya yang murni dan Allah juga menguduskan kita lewat pengampunan dosa. Jadi dimanakah peran manusia/Imam dalam ibadah?. Sesungguhnya setiap manusia adalah sama dalam hakikat pendosa, namun Allah telah meletakkan kuasaNya dalam diri Pendeta sebagai Imam. Pendeta akan berkuasa dan menyatakan kunci sorga yang di titipkan oleh Allah kepada GerejaNya selama Injil dan kehendak Allah di layankan dengan benar, dan kuasa pendeta itu tidak terletak dalam dirinya sebagai manusia, sungguh Firman Allah lah yang hidup dan berkuasa. Dengan itu, setiap jemaat akan beroleh pengampunan dosa, dikuduskan dari kenajisan sehingga tiap tiap hari kita di benarkan di hadapan Allah lewat penyesalan dosa yang mendalam dan itu adalah kekudusan yang di nyatakan Allah bagi setiap umat yang merindukannya. 

#Vdma