acara ibadah pemuda minggu invocavit - dosa menjauhkan kita dari Allah

 

Acara Ibadah Kebaktian Muda Mudi GKLI

28 Februari 2026

 

1.      Bernyanyi dari KJ No. 02 : 1 – 3 (Suci suci suci)

Ø Suci, suci, suci Tuhan Maha kuasa! Dikau kami puji di pagi yang teduh.
Suci, suci, suci, murah dan perkasa, Allah Tritunggal, agung namaMu!

Ø Suci, suci, suci! Kaum kudus tersungkur di depan takhtaMu memb'ri mahkotanya
Segenap malaikat sujud menyembahMu, Tuhan, Yang Ada s'lama-lamanya.

Ø Suci, suci, suci! Walau tersembunyi, walau yang berdosa tak nampak wajahMu,
Kau tetap Yang Suci, tiada terimbangi, Kau Mahakuasa, murni kasihMu

 

2.      Doa Pembuka.

Bapa Kami yang ada di Surga, Kini kami datang berdoa dan bersyukur kepadaMu, terpujilah Engkau yang selalu senantiasa memelihara hidup kami hingga malam hari ini, malam hari ini kami telah berkumpul disini para Pemuda pemudi dan remaja untuk belajar Firman-Mu yang Kudus, Ajari dan bimbinglah kami agar kami memahami kehendak-Mu, biarlah kiranya Roh kudus selalu mengarahkan hati kami, sehingga kami dapat melakukan Firman_Mu di dalam kebenaran, kami juga pada saat memohon, untuk masa depan kami, kami percaya bahwa Engkau selalu menyediakan yang terbaik untuk kami, karena itu, berilah kami semangat, kesetiaan dan rasa hormat terhadap orang tua kami, agar kami dapat melihat Anugerah berkat yang Engkau berikan kepada kami dalam setiap saat sehingga kami tetap semangat dalam menggapai cita cita kami. Saat ini juga kami akan mendengarkan Firman Mu, bimbinglah kami agar kami beroleh kekuatan dan Iman oleh pendengaran Firman mu. Untuk Orang tua kami, Tuhanlah yang memelihata hidup mereka, kiranya Engkau memberikan umur yang panjang, kesehatan dan Berkat bagi keluarga kami. Untuk sahabat sahabat kami yang tidak dapat berkumpul bersama kami di malam hari ini, sertailah mereka dan ingatkanlah supaya di waktu berikut mereka dapat memberikan hati untuk datang beribadah di tempat ini. Bapa kami yang di Surga, atas segala dosa dan pelanggaran kami, mohon ampuni dan kuduskan kami dari dosa kami itu, agar kami layak untuk memanggil nama Mu yang Kudus. Terpujilah Engkau, kini dan sampai selama lamanya. Amin

 

3.      Bernyanyi Kidung Jemaat No. 640 : 1 – 3 (Jika jiwa ku Berdoa)

o  Jika jiwaku berdoa kepadaMu, Tuhanku, ajar aku t'rima
saja pemberian tanganMu dan mengaku, s'perti Yesus
di depan sengsaraNya: Jangan kehendakku, Bapa,
kehendakMu jadilah.

o  Apa juga yang Kautimbang baik untuk hidupku,
biar aku pun setuju dengan maksud hikmatMu,
menghayati dan percaya, walau hatiku lemah:
Jangan kehendakku, Bapa, kehendakMu jadilah.

o  Aku cari penghiburan hanya dalam kasihMu.
Dalam susah Dikau saja perlindungan hidupku.
'Ku mengaku, s'perti Yesus di depan sengsaraNya:
Jangan kehendakku Bapa, kehendakMu jadilah.

 

 

 

 

 

 

4.      Renungan Firman (Pendalaman Alkitab)

Ayat Renungan : Kejadian 3 : 1 - 21

Thema               : Dosa memisahkan kita jauh dari Allah

Tujuan               : Supaya Anak Remaja, atau para pemuda/i mengerti bahwa :

1.      Upah dosa adalah maut

2.      Dosa adalah pelanggaran kita terhadap Allah.

3.      Ketidaktaatan kita membuat Allah tidak berkenan kepada kita

4.      Dosa membuat kita takut bertemu dengan Allah

5.      Dosa menjauhkan kita dari Allah

             Hafalan             : kejadian 3 :10.

 

5.      Bernyanyi dari Kidung Jemaat No. 344 : 1 – 4 (Ingat akan nama Yesus)

1. Ingat akan nama Yesus, kau yang susah dan sedih: Nama
itu menghiburmu k'mana saja kau pergi.

       Reff : Indahlah namaNya, pengharapan dunia!
             Indahlah namaNya, suka sorga yang baka!

2. Bawa nama Tuhan Yesus, itulah perisaimu.
Bila datang pencobaan, itu yang menolongmu.

       Reff :

 3. Sungguh agung nama Yesus, hati kita bergemar.
Bila kita dirangkulNya, sukacita pun besar.

        Reff:

4. Bila mendengar namaNya, baiklah kita menyembah
dan mengaku Dia Raja kini dan selamanya.

        Reff:

6.      Doa penutup + Doa Bapa Kami

7.      Latihan Koor

 

𝘽𝙖𝙜𝙖𝙞𝙢𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙝 𝙇𝙪𝙩𝙝𝙚𝙧𝙖𝙣 𝙢𝙚𝙢𝙖𝙝𝙖𝙢𝙞 𝙋𝙚𝙧𝙯𝙞𝙣𝙖𝙝𝙖𝙣 ??

Perzinaan dalam pernikahan bukanlah seks semata. Pertama-tama adalah pergeseran kepercayaan, dan karena itu pergeseran keberhasilan. Seks bukanlah kebetulan — itu adalah kekuatan penciptaan — tetapi esensi perzinaan lebih dalam: itu adalah pelanggaran janji, perpindahan kepercayaan diri dari orang yang kepadanya seseorang diberikan kepada orang lain. Itu sebabnya hal itu tak tertahankan. Tindakan itu melukai karena kepercayaan itu sudah dikhianati.

Pernikahan bukanlah pengaturan sipil, seperti yang dibayangkan oleh Babylon buta modernitas. Ini berakar pada realitas ontologis yang lebih besar: “Apa yang telah disatukan Tuhan, jangan dipisahkan oleh siapa pun. "Pernikahan adalah milik ciptaan itu sendiri.

Kita melihat pola perkawinan dalam tiga gerakan dalam Kejadian 1-2

Pertama, langit dan bumi disatukan — tempat tinggal Tuhan dan tempat tinggal manusia disusun secara harmonis. Kedua, Tuhan dan manusia disatukan — manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, berjalan bersama-Nya, hidup dari Firman-Nya. Akhirnya, wanita lahir dari pria, dan keduanya dinikahi sebagai satu daging.

Oleh karena itu, perzinaan selalu menyembah berhala. Kitab Suci secara bebas menukar bahasa: perzinaan dan penyembahan berhala, perceraian dan kemurtadan, penyembahan palsu dan amoralitas seksual. Memecahkan perjanjian dengan pasangan seseorang adalah sebuah ibarat yang berlaku tentang melanggar perjanjian dengan Tuhan. Tunduk kepada Tuhan lain adalah perzinaan spiritual.

Perzinaan spiritual adalah mempercayai ketentuan dari "tuan" lain. "Itu menghubungkan keberhasilan kepada dewa-dewa palsu — atau bahkan menyembah palsu kepada Tuhan yang benar. Itu melanggar kesetiaan kepada Janji dan mundur ke hukum. Dalam akarnya yang paling dalam, ini adalah dosa asli.

Kejatuhan dalam Genesis 3 adalah perzinaan spiritual. Manusia berubah dari Tuhan ke Setan, dari Janji ke hukum. Kepercayaan bergeser. Keyakinan bergerak. Ular tidak hanya menawarkan buah; ia menyerang kekuatan iman dan cinta janji. Seperti yang ditulis Martin Luther dalam kuliah Genesis, Setan menyerang Firman itu sendiri. Buah secara ritual mengirimkan penipuan, seolah-olah ini juga merupakan hadiah sakramental. Tapi serangan yang sebenarnya adalah terhadap kepercayaan.

Ular itu menarik wanita itu terlebih dahulu ke dalam perselingkuhan ini, perselingkuhan bukan sekedar nafsu makan, tetapi kepercayaan. Firman-Nya adalah bahwa pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, hukum, adalah jalan menuju kehidupan dan dinyatakan lebih dapat dipercaya daripada Janji Suami ilahi yang setia.

Dan ketika perzinaan besar terjadi, bahasanya langsung berubah. Lagu cinta janji pernikahan ilahi, “Ini sekarang tulang tulang dan daging dagingku,” menjadi pidato pengadilan, “Wanita yang Engkau berikan untuk bersamaku, ia memberikan kepadaku pohon, dan aku makan. " Bahasa cinta menjadi bahasa ruang sidang. Bahasa yang mempercayai Janji, Injil, menjadi bahasa hukum. Komunikasi telanjang terbuka dipercaya menjadi tuduhan. Terbuka, kepercayaan telanjang menjadi tertutup, kecurigaan pertahanan. Kepastian dan kepastian menjadi ketidakpastian monster dan perlindungan diri.

Di mana pernikahan bertahan, di situ ada ucapan janji: belas kasihan, kepastian, hadiah. Di mana perzinaan masuk, di situ ada pengadilan: menyalahkan, perhitungan, kata-kata yang dijaga, pengacara. Allah punya kabar baik, janji, rasul (malaikat). Setan memiliki pengacara, setan yang menuntut.

Hal yang sama berlaku secara spiritual. Ibadah sejati berbicara dalam bahasa janji: karunia, pengampunan, komuni. Penyembahan berhala berbicara dalam bahasa hukum: kinerja, ketidakpastian, negosiasi, justifikasi diri. Perzinaan, baik jasmani maupun rohani, selalu merupakan perpindahan kepercayaan. Selalu menyembah berhala. Itu selalu menggantikan terang, ucapan terbuka cinta janji setia dengan gelap, bahasa berpakaian tuduhan dan ketakutan. Karena di mana kepercayaan mati, komuni mati, dan di mana komuni mati, hukum memulai proses pengadilan abadi. Di mana persekutuan Janji berada, di situ ada sorak-sorai, syukur, dan pujian yang sejati. Di mana pengadilan abadi berada, di situ ada tangisan, ratapan, dan kertak gigi.

Ketika seorang wanita melakukan perselingkuhan, itu adalah perzinaan—penyembahan berhala duniawi untuk mengalihkan kepercayaannya menjadi perzinaan palsu/pria lain yang tidak dan tidak akan pernah menjadi suami secara spiritual. Ketika seorang pria melakukan perselingkuhan, itu adalah pengkhianatan—penyembahan berhala duniawi mengalihkan kepercayaannya kepada wanita pelacur/wanita lain yang tidak dan tidak akan pernah menjadi istri secara spiritual. Perzinaan menggambarkan Israel palsu yang tidak setia dan gereja-gereja palsu. Penipu menggambarkan dewa quid pro quo palsu. Perzinaan mencari hukum sebagai tuan, penyelamat, dan tuhannya. Perzinaan adalah hukum yang berlaku di sekitar sebagai tuan, penyelamat, dan tuhan. 

Yesus adalah sumber kehidupan kita - 2 Korintus 1

 

Firman Tuhan untuk kita. 

2 Korintus 1:20

Sebab Kristus adalah "ya" bagi semua janji Allah. Itulah sebabnya oleh Dia kita mengatakan "Amin" untuk memuliakan Allah.

2 Korintus 1:21

Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi,

2 Korintus 1:22

memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita.

Saudara saudari, Yesus Kristus yang kita nantikan adalah Sumber kehidupan kita. Dialah raja atas hidup kita. Dan sesungguhnya, dalam setiap kehidupan kita Yesus sang raja turut bekerja memberkati dan menguatkan kita. 

Oleh karena itu, dalam menjalani hidup yang penuh dengan ketidak pastian ini, mari kita mengingat dan percaya bahwa Allah memberikan kepastian dan Jaminan hidup bagi kita asal kita tetap setia dan ber pengharapan hanya kepadaNya saja. . 

Percayalah bahwa janji Allah akan di tepati, Dia telah berjanji akan datang kembali dan akan setia sampai akhir untuk memelihara hidup kita. Jadi, tetaplah setia dan ber-pengharapan hanya kepada Allah saja. Dia telah memateraikan kita dengan kuasanya, dan itu adalah kepastian hidup bagi kita. 

Kiranya kasih setia Allah bapa, Anak dan Roh kudus memelihara dan menolong kita semua. Amin 

khotbah persekutuan doa keluarga - pembenaran oleh Yesus Kristus

Hal yang perlu kita sadari adalah kasih karunia Allah dilimpahkan kepada kita jauh melampaui perbuatan dosa yang dilakukan oleh Adam (15-16). Kasih karunia akan berkuasa oleh kebenaran untuk hidup yang kekal oleh Yesus Kristus Tuhan kita.

Mari kita renungkan bahwa kasih karunia Allah jauh melampaui segala hal yang dapat kita pikirkan. Janganlah ada kecurigaan kepada Allah yang telah melimpahkan kasih-Nya, dan biarlah kebenaran-Nya menuntun kita kepada hidup yang kekal dalam Kristus Yesus Tuhan kita.

Teologi Lutheran tata Cara dalam Membaca Alkitab menurut Martin Luther

Teologi Lutheran tata Cara dalam Membaca Alkitab menurut Martin Luther

I. Pendahuluan

Workshop ini membahas pemikiran teologis Martin Luther, khususnya mengenai:

1. Reformasi Gereja

2. Otoritas Alkitab

3. Prinsip Sola Scriptura

4. Cara membaca Alkitab

5. Hubungan antara iman, keselamatan, dan etika Kristen

Luther tidak bermaksud mendirikan gereja baru, melainkan ingin memperbarui Gereja yang ia cintai agar kembali setia pada Injil.

II. Reformasi Gereja dan Kritik terhadap Tradisi

Luther mengkritik tradisi gereja yang tidak memiliki dasar Alkitab, antara lain:

1. Kewajiban selibat bagi imam

2. Penyalahgunaan kekuasaan oleh uskup

3. Ketidakjujuran dan keserakahan pemimpin gereja

Menurut Luther:

1. Tradisi gereja tidak boleh menggantikan otoritas Kitab Suci

2. Keselamatan tidak bergantung pada gereja atau pemimpinnya, melainkan pada firman Allah

Akibat kritik ini, Luther akhirnya dikucilkan (ekskomunikasi) oleh Paus.

III. Sola Scriptura: Alkitab sebagai Sumber Keselamatan

Prinsip utama Luther adalah Sola Scriptura, yang berarti:

Keselamatan dan anugerah hanya berasal dari Kitab Suci.

Implikasinya:

1. Gereja tidak menciptakan Alkitab

2. Alkitablah yang membentuk gereja

3. Otoritas gereja berasal dari firman Allah dan Yesus Kristus, bukan dari jabatan Paus

IV. Humanisme dan Kembali ke Sumber Asli

Pemikiran Luther dipengaruhi oleh gerakan humanisme, yang mendorong:

1. Kembali ke teks asli

2. Membaca sumber utama, bukan hanya komentar

Dalam konteks Alkitab:

1. Gereja sebelumnya hanya memakai terjemahan Latin

2. Luther menegaskan pentingnya membaca Alkitab dalam bahasa aslinya:

 Bahasa Ibrani (Perjanjian Lama)

 Bahasa Yunani (Perjanjian Baru)

Inilah dasar teologi biblika modern, yang hingga kini masih dipakai dalam studi teologi.

V. Penerjemahan Alkitab dan Bahasa Lokal

Penerjemahan Alkitab membawa dampak besar bagi budaya dan bahasa:

1. Dalam banyak bangsa Eropa, Alkitab adalah buku pertama yang ditulis dalam bahasa mereka

2. Bahasa tulis sering kali “dibentuk” demi menerjemahkan Alkitab

Hal ini juga terjadi pada:

1. Bahasa Jerman

2. Bahasa Finlandia

3. Bahasa Batak

Karena itu, Reformasi bukan hanya peristiwa teologis, tetapi juga peristiwa budaya dan linguistik.

VI. Kristus sebagai Kunci Membaca Alkitab

Menurut Luther, untuk menjawab pertanyaan: “Apa yang benar dalam Alkitab?”

Kita harus terlebih dahulu bertanya: “Bagaimana hal ini memuliakan Kristus?”

Prinsip utama:

1. Tujuan Alkitab adalah memuliakan Yesus Kristus

2. Alkitab tidak diberikan untuk:

 Membuat teori ilmiah

 Membuktikan sains

 Menjawab semua persoalan sejarah

3. Alkitab diberikan untuk:

 Menyatakan Kristus

 Memberi kepastian keselamatan

 Menyatakan kasih Allah

VII. Contoh: Kreasionisme dan Teori Evolusi

Ketika teori evolusi (Charles Darwin) muncul:

1. Sebagian orang Kristen mengembangkan doktrin kreasionisme

2. Tujuannya menentang teori evolusi dengan Alkitab

Menurut Luther:

1. Ini keliru, karena Alkitab dipakai untuk tujuan lain, bukan Kristus

2. Hal-hal seperti teori penciptaan bukan inti iman Kristen

3. Fokus iman adalah keselamatan dalam Kristus

VIII. Inspirasi Alkitab menurut Luther

Pandangan Luther tentang inspirasi Alkitab:

1. Bukan setiap kata diilhami secara literal

2. Yang diilhami adalah pesan dan kesaksiannya tentang Kristus

Karena itu:

1. Tidak semua kitab memiliki bobot teologis yang sama

2. Kitab yang paling membawa orang kepada Kristus lebih penting

Luther menilai bahwa:

1. Paulus lebih jelas membawa kepada Injil Kristus

2. Yakobus dianggap kurang tepat secara teologis dalam beberapa hal

IX. Perjanjian Lama dan Kristus

Menurut Luther:

• Perjanjian Lama harus dibaca dengan mencari Kristus di dalamnya

• Kadang diperlukan:

 Imajinasi teologis

 Bimbingan Roh Kudus

Tanpa Kristus, Alkitab hanya menjadi teks biasa.

X. Etika Kristen dan Keselamatan

Etika Kristen penting, tetapi:

• Bukan dasar keselamatan

• Keselamatan datang hanya dari Kristus

Pandangan Luther:

• Hukum Taurat Perjanjian Lama tidak mengikat orang Kristen

• Sepuluh Perintah Allah menjadi pedoman moral universal

• Gereja-gereja boleh memiliki tradisi hidup yang berbeda

Yang terpenting:

Kristus tetap menjadi pusat iman dan kehidupan Kristen.

XI. Kesimpulan workshop

Pokok utama teologi Luther:

1. Kristus adalah pusat Alkitab

2. Alkitab adalah dasar gereja

3. Keselamatan oleh anugerah, bukan hukum

4. Tidak ada gereja yang sempurna

5. Teologi dipelajari untuk memahami iman secara kritis dan jujur

sistim Undi dalam Ajaran Kristen

Membuang Undi (bagian 1)

Manjomput na sinurat, atau dalam bahasa Indonesia diisebutkan “Membuang Undi” (bukan Mencabut Undi, seperti yang banyak dipakai di HKI), adalah sebuah proses pemilihan yang Alkitabiah. Praktik pemilihan seperti ini adalah praktik yang sangat umum dalam Alkitab, baik di Perjanjian Lama (PL) maupun Perjanjian Baru (PB). Hal yang menarik dari praktik ini, bagi orang beriman saat itu, undi bukanlah soal "keberuntungan" atau "kebetulan", melainkan cara untuk mengetahui kehendak Tuhan secara objektif. 

Dalam PL maupun PB, ada 5 peristiwa penting yang dicatat menggunkan metode ini. 

1. Pembagian Tanah Kanaan (Yosua 18:10). Yosua sebagai peimpin bangsa Israel memasuki Tanah Kanaan, membagi wilayah bagi sku-suku Israel dengan cara membaung undi dihadapan Tuhan di Silo. Hal ini penting dilakukan untuk menghindari kecemburuan atau sengketa diantara mereka. 

2. Pemilihan Raja Saul (1 Samuel 10:20-21). Saul diurapi secara pribadi oleh Samuel, namun proses ini tetap dilakukan secara bertahap.   

3. Penentuan Tugas Imam (1 Tawarikh 24:5). Dalam menjaga keadilan dalam pelayanan Bait Allah, pembagian tugas antara keturunan Eleazar dan Itamar dilakukan dengan undi. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa jabatan atau waktu pelayanan tidak ditentukan oleh senioritas atau favoritisme.

4. Yunus dan Badai di Kapal (Yunus 1:7). saat kapal yang sedang berlayar dihantam badai, para pelaut membuang undi untuk mengetahui siapa yang menyebabkan malapetaka tersebut. dan saat undi sibuang, undi jatuh  kepada Yunus karena ternyata ia sedang lari dari Tuhan. 

5. Pemilihan penganti Yudas Iskariot (Kisah Para Rasul 1:23-26). Untuk menggantikan Yudas, para Rasul memilih antara dua calon: Barsabas dan Matias. Setelah berdoa dan membuang undi,Matis terpilih. 

Jika kita membaca bagian-bagian tersebut, kita dapat merangkumkan mengapa mereka menggunakan undi.  

1. Untuk menghindari konflik dimana semua pihak diyakinkan bahwa keputusan yang diambil bersifat netral

2. Penyerahan total, memberikan pengakuan bahwa manusia tidak mengetahui mana yang terbaik, sehingga menyerahkan kepada Tuhan yang menentukan. 

3. Objektivitas, yaitu menghapus pengaruh politik atau opini pribadi dalam pemilhan pemimpin. 

Patut dicatat bahwa Amsal 16:33, dapat dijadikan satu dasar alkitabiah untuk praktik ini, yang berbunyi: "Undi dibuang di pangkuan, tetapi setiap keputusannya berasal dari pada TUHAN".

LANGIT DAN BUMI YANG BARU - Yesaya 65 : 17 - 25

Selamat pagi amang inang. 

LANGIT DAN BUMI YANG BARU

Yesaya 65:17

"Sebab sesungguhnya, Aku menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru; hal-hal yang dahulu tidak akan diingat lagi, dan tidak akan timbul lagi dalam hati.

Yesaya 65:18

Tetapi bergiranglah dan bersorak-sorak untuk selama-lamanya atas apa yang Kuciptakan, sebab sesungguhnya, Aku menciptakan Yerusalem penuh sorak-sorak dan penduduknya penuh kegirangan.

Yesaya 65:19

Aku akan bersorak-sorak karena Yerusalem, dan bergirang karena umat-Ku; di dalamnya tidak akan kedengaran lagi bunyi tangisan dan bunyi erangpun tidak.

Yesaya 65:23

Mereka tidak akan bersusah-susah dengan percuma dan tidak akan melahirkan anak yang akan mati mendadak, sebab mereka itu keturunan orang-orang yang diberkati TUHAN, dan anak cucu mereka ada beserta mereka.

Yesaya 65:24

Maka sebelum mereka memanggil, Aku sudah menjawabnya; ketika mereka sedang berbicara, Aku sudah mendengarkannya.

Yesaya 65:25

Serigala dan anak domba akan bersama-sama makan rumput, singa akan makan jerami seperti lembu dan ular akan hidup dari debu. Tidak ada yang akan berbuat jahat atau yang berlaku busuk di segenap gunung-Ku yang kudus," firman TUHAN.

Saudara saudari, dalam bacaan Firman Tuhan untuk kita pagi hari ini, Yesaya menubuatkan bahwa akan datang kehidupan damai yang akan meliputi seluruh ciptaan. Sebab setelah kejatuhan manusia pertama ke dalam dosa, dunia telah penuh dengan kedurhakaan, tidak ada yang benar seorang pun di hadapan Allah, sebab dosa telah menguasai manusia. Seluruh ciptaan telah berdosa (Kej. 3), maka dalam keadaan demikian Allah berinisiatif akan memperbaharuiNya agar ciptaanNya beroleh keselamatan yang meliputi seluruh ciptaan, baik manusia maupun alam semesta "Yoh.3:16. 

Bagaimanakah Ciri-ciri Yerusalem baru itu : 

1. Penuh dengan sukacita, kegirangan dan kesukaan, dan tidak ada kebusukan;

2. Hidup dalam kemakmuran, hasil buminya akan sangat tinggi karena manusia menikmati hasil pekerjaannya (ay. 21-24; bdk. Kej. 3:17: "dengan susah payah engkau akan mencari rezekimu"

3. Penuh dengan damai sejahtera dalam diri dan dalam hubungan antar sesama manusia serta dengan Allah. 

Allah akan menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru, yaitu Yerusalem baru yang penuh dengan sorak-sorai serta hidup bersama dengan penduduk yang girang dimana tidak ada lagi tangisan (17-19). Yerusalem baru akan menjadi tempat bagi orang yang sehat, berumur panjang, dan makmur, yang mana ini menandakan bahwa berkat dan kehadiran Allah akan memberikan Jaminan hidup yang lebih baik (20-25).

Dengan demikian, melalui Nubuat Nabi Yesaya dalam firman ini, maka Firman ini juga sesungguhnya memberikan kepastian bagi kita, agar kita juga semakin memberi hidup di kuasai oleh Roh Allah agar dapat bertumbuh dalam pengharapan yang benar. Sebab lewat Firman ini, Allah juga memberikan pernyataan kepada kita agar memberi diri untuk masuk kedalam hidup yang penuh dengan damai sejahtera.

Dengan demikian, rencana Allah itu sedang dan akan semakin terlihat dalam hidup kita, sebab janji Allah telah telah dimulai lewat kematian dan kebangkitan Yesus Kristus, kini Allah telah memilih dan memanggil kita dari kegelapan untuk hidup dalam kuasaNya agar hidup sejalan dengan rencana Allah bagi dunia ini untuk masuk ke Yerusalem yang baru. Percayalah, Allah adalah sumber damai sejahtera dan yang akan menepati janji-Nya hanya untuk kebahagiaan umat tebusanNya. 

Kiranya kasih setia Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus memelihara dan menolong kira semua. Amin 🙏

Ibadah yang sejati - Mazmur 50

Shalom.... 

Firman Allah untuk kita. 

Mazmur 50:15

Berserulah kepada-Ku pada waktu kesesakan, Aku akan meluputkan engkau, dan engkau akan memuliakan Aku."

Mazmur 50:16

Tetapi kepada orang fasik Allah berfirman: "Apakah urusanmu menyelidiki ketetapan-Ku, dan menyebut-nyebut perjanjian-Ku dengan mulutmu,

Mazmur 50:17

padahal engkaulah yang membenci teguran, dan mengesampingkan firman-Ku?

Mazmur 50:18

Jika engkau melihat pencuri, maka engkau berkawan dengan dia, dan bergaul dengan orang berzinah.

Mazmur 50:19

Mulutmu kaubiarkan mengucapkan yang jahat, dan pada lidahmu melekat tipu daya.

Mazmur 50:23

Siapa yang mempersembahkan syukur sebagai korban, ia memuliakan Aku; siapa yang jujur jalannya, keselamatan yang dari Allah akan Kuperlihatkan kepadanya."

Saudara saudari, pada bacaan Firman Allah untuk kita pada hari ini dapat kita lihat bahwa Mazmur ini seperti teguran nabi mewakili Allah kepada umat-Nya. Sebab jikalau kita merenungkan ayat. 1-6 bunyinya seperti sastra gugatan (bdk. Yes. 1:4; Mik. 6:1-2). 

Allah menjadikan langit dan bumi sebagai saksi terhadap tuduhan Allah kepada manusia. Dan dasar tuduhan itu adalah ikatan perjanjian Allah dengan umat-Nya (5). Dimana umat Tuhan telah melakukan ibadah namun tanpa pengenalan yang benar. Sebab sesungguhnya, Allah tidak berkenan pada persembahan kurban mereka karena mereka telah salah mengerti Allah "tidak mengenal Allah dengan benar"(8-13). Mereka menganggap bahwa Allah membutuhkan kurban untuk memuaskan diri-Nya. Padahal semua yang mereka persembahkan adalah milik Allah. 

Dengan demikian, Yang Allah kehendaki sesungguhnya adalah hanya persembahan syukur (14-15). Mereka harus bersyukur oleh karena kebaikan dan pertolongan Tuhan. Persembahan kurban yang mereka persembahkan pasti akan diterima oleh Tuhan jikalau keluar dari hati yang bersyukur. Ibadah yang sejati akan keluar dari hati yang bersyukur karena atas segala kebaikan Tuhan. Ibadah sejati tidak terletak pada persembahan kurban atau persembahan uang/harta yang berlimpah, tetapi yang lebih utama sesungguhnya adalah perubahan hidup yang semakin kudus, semakin benar dan adil, menjadikan hidup hanya untuk kemuliaan Tuhan.

Sebab Firman ini juga menegaskan bahwa Allah menuntut setiap umat-Nya agar hidup serasi dengan kegiatan ibadah. Begitu banyak orang yang berlaku munafik seperti yang ditegur Tuhan dalam mazmur ini. Berbagai kegiatan kerohanian dapat menjadi tidak murni jikalau tidak sepadan dengan kehendak Allah, yang artinya kita melakukan ibadah hanya sebagai rutinitas, kepenuhan waktu ataupun untuk menipu orang lain agar kita terlihat kudus dan dapat dipuji.  Ingatlah bahwa Allah tidak akan pernah dapat ditipu. Dan Allah akan menghukum orang orang yang meski beribadah siang dan malam namun tetap saja melanggar perintah-Nya dan  tidak memiliki hidup yang berbeda dengan orang kafir (ayat 22-23). 

Lalu, bagaimanakah Ibadah yang benar?. Ibadah yang benar ialah ibadah yang di tuntun dan di kuasai oleh Kuasa Roh kudus yang mana Ibadah itu berlangsung hanya untuk kemuliaan Allah, Allah mencari kita, Allah memanggil kita, Allah mengumpulkan kita, menerangi kita dengan InjilNya dan menguduskan kita dan dalam kehidupan kita tiap tiap hari, benar benar hidup dipenuhi dengan perbuatan kebenaran dan keadilan, sikap hati yang tulus dan jujur, serta hubungan kemanusiaan yang yang suci dan saling mengasihi sesama, ketika kita beribadah kita Fokus hanya menerima suara Allah, lalu dalam kehidupan Nyata kita juga fokus hanya untuk melakukan kehendak Allah.

Oleh karena itu, marilah kita introspeksi diri, apakah kita termasuk umat yang setia atau tidak setia? Jika kita termasuk setia, mari pertahankan kesetiaan kita. Jika termasuk umat yang tidak setia, cepat bertobat, jangan sampai Allah 'menerkam' kita. 

sebagai umat yang dikasihi Tuhan, marilah kita belajar hidup sesuai dengan kerinduan-Nya, yakni hidup dengan penuh ucapan syukur yang tulus dan cara hidup yang benar.

Kiranya kasih setia Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus memelihara dan menolong kita semuanya amin....

Apakah yang dimaksud dengan Synode

Apa situ sinode? Bagi Gereja-gereja Protestan yang berbasis di Sumatera Utara, Sinode adalah pertemuan para pejabat gereja (seperti uskup, pendeta, atau penatua) serta perwakilan umat untuk membahas dan memutuskan masalah-masalah yang berkaitan dengan ajaran (doktrin), tata tertib, atau administrasi gereja.

Istilah sinode sendiri berasal dari bahasa Yunani synodos yang berarti "berjalan bersama" atau "pertemuan". Secara umum, istilah ini digunakan dalam konteks organisasi gereja Kristen untuk merujuk pada musyawarah atau rapat besar.

Dalam sinode, secara bersama-sama akan menetapkan aturan atau hukum gereja, menyelesaikan perselisihan internal atau masalah kedisiplinan, serta menjaga kemurnian ajaran agar tetap sesuai dengan dasar iman gereja tersebut, dan yang terakhir merencanakan arah pelayanan dan pengembangan gereja ke depan.

Jadi, Sinode dalah suatu pertemuan yang secara bersama-sama, untuk tujuan bersama-sama, bukan sendiri-sendiri. Maka, jikapun didalamnya ada proses pemilihan, pahamilah itu bukan untuk sendiri-sendiri, dan bukan untuk sebuah “persaingan” atau Kontestasi, tetapi bersama-sama.

Masa Pra Paskah adalah masa pertobatan

Sasse: "Masa Prapaskah dan Pertobatan."

“Waktunya telah genap, dan Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil.” (Markus 1:15). Demikianlah dimulainya pemberitaan Yesus. “Bertobatlah dan baptislah setiap orang dari kamu dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa-dosamu” (Kisah Para Rasul 2:38). Demikianlah dimulainya pemberitaan para rasul pada hari Pentakosta. “Tuhan dan Guru kita Yesus Kristus, ketika berkata ‘Bertobatlah, dll.’ berarti seluruh kehidupan orang percaya adalah suatu tindakan pertobatan.” Demikianlah dimulainya Reformasi Gereja. Dengan seruan yang dahsyat untuk bertobat, setiap era baru dalam sejarah Gereja dimulai, karena seluruh sejarah Gereja, misinya, kemajuannya di dunia, sejauh itu adalah misi yang nyata dan kemajuan yang benar, dapat digambarkan sebagai sejarah pertobatan yang agung. Jika Allah dalam belas kasih-Nya memberikan pembaruan kepada Gereja Lutheran Australia, kebangkitan rohani yang sejati, itu akan dimulai dengan pertobatan yang mendalam.

APA ITU?

Apakah pertobatan itu? Alkitab memberi tahu kita bagaimana manusia, ciptaan Allah yang baik, pada awal sejarah berpaling dari Pencipta dan Tuhannya dan mendengarkan suara penggoda. “Kamu akan menjadi seperti Allah.” Maka sejarah manusia dimulai, sejarah manusia yang sombong dan ingin menjadi seperti Allah, sebuah tragedi yang tak terkatakan di mana kita semua terlibat. Karena Adam, seorang manusia di bumi, sekaligus adalah kita semua. Dosanya adalah dosa kita, kematiannya adalah kematian kita. Tetapi Allah tidak ingin ciptaan-Nya terburu-buru menuju kematian kekal. Dia memanggil kita kembali. Perjanjian Lama memberi tahu kita bagaimana Allah memilih dari semua keluarga di bumi satu bangsa (Amos 3:1f.) untuk menjadi alat-Nya. Hamba-Nya untuk keselamatan umat manusia: “Kamu akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allahmu.” Tetapi Israel melanggar perjanjian itu berulang kali. Sebagaimana Adam berpaling dari Allah, demikian pula Israel berpaling dari Tuhan. Mereka berpaling kepada dewa-dewa lain. Dalam belas kasihan-Nya, Allah memanggil mereka kembali. “Kembalilah, hai Israel, kepada TUHAN, Allahmu” (Hos. 14:1). Seruan ilahi “kembali” ini bergema di seluruh Perjanjian Lama dan bergema dalam “bertobat” di Perjanjian Baru. Pertobatan adalah kepulangan yang agung, yaitu berpaling dari berhala-berhala, dari penggoda yang mengatakan betapa hebatnya kita. Pertobatan adalah mendengarkan suara Gembala yang Baik yang datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang, menaati seruan-Nya: “Percayalah kepada Injil.”

KEDUANYA SALING BERKAITAN

Pertobatan dan Injil saling berkaitan. Injil adalah kisah yang luar biasa tentang Adam Kedua, putra Allah yang dapat mengklaim semua hak istimewa Allah, tetapi yang “mengosongkan” diri-Nya, menjadi manusia yang paling rendah hati dan taat kepada Bapa-Nya sampai mati, bahkan mati di kayu salib. Sebagai hamba Allah, Ia memikul apa yang telah kita peroleh melalui kesombongan kita. Sebagai Anak Domba Allah, Ia mempersembahkan kurban penebusan dari dosa-dosa kita. Sebagai Imam Besar dan Tuhan, Ia bangkit dari kematian dan menampakkan diri di hadapan Bapa Surgawi-Nya sebagai anak sulung di antara banyak saudara, pencetus umat manusia baru yang ditebus, kepala tubuh-Nya, Gereja. Percaya kepada-Nya dan dibaptis dalam nama-Nya untuk pengampunan dosa berarti menjadi anggota-Nya, menjadi bagian dari mereka yang untuknya Ia menjadi perantara di takhta Allah: “Bapa, Aku ingin agar mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku juga ada bersama-sama dengan Aku di tempat Aku berada, supaya mereka melihat kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku dalam kasih-Mu kepada manusia sebelum dunia dijadikan,” (Yohanes 17:24).

SERUAN PUASA UNTUK PERTOBATAN YANG SUNGGUH-SUNGGUH

Seruan untuk pertobatan bergema di seluruh gereja pada masa Prapaskah ini. Inilah saat ketika di gereja mula-mula, para mualaf baru mempersiapkan diri untuk Baptisan mereka pada Paskah. Selama empat puluh hari mereka berpuasa seperti yang dilakukan Yesus di padang gurun (Matius 4:2). Seluruh jemaat Kristen menyertai mereka dalam puasa dan doa, dalam pertobatan yang sungguh-sungguh, untuk hari besar ketika dalam Baptisan mereka akan menerima pengampunan dosa, hidup, dan keselamatan. Pertobatan dan Baptisan saling berkaitan. Luther menjelaskan hal ini dalam Bagian Keempat Katekismus ketika ia menjelaskan apa arti "membaptis dengan air": "Ini berarti bahwa Adam lama dalam diri kita, bersama dengan semua dosa dan keinginan jahat akan ditenggelamkan oleh kesedihan dan pertobatan setiap hari dan dimatikan, dan bahwa manusia baru akan muncul setiap hari dan bangkit, disucikan dan benar, untuk hidup selamanya di hadapan Allah."

Baptisan lebih dari sekadar ritus suci yang telah dilakukan sekali pada hari tertentu. Baptisan kita adalah fakta yang menyertai kita sepanjang hidup kita. Setiap hari kita harus memperingatinya. Setiap hari kita harus menghidupkannya kembali. "Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus" kita telah memasuki kehidupan Kristen kita dalam Baptisan kita. "Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus" setiap ibadah Minggu dimulai. Menurut Katekismus, doa pagi dan doa malam kita seharusnya dimulai dengan pengakuan iman baptisan. Jika kita belajar untuk kembali menganggapnya serius, jika bentuk-bentuk devosi Kristen kuno ini dipahami kembali dalam maknanya yang mendalam, maka kita akan kembali memahami apa yang dimaksud Luther ketika dalam tesis pertamanya dari 95 Tesis ia mengatakan bahwa seluruh kehidupan orang beriman seharusnya menjadi sebuah

Kita adalah pengemis dihadapan Allah

"Kita adalah pengemis: Ini Benar."

Warisan Luther bagi Kekristenan: Kematian Luther - Hermann Sasse

Esai ini pertama kali muncul dalam Jahrbuch des Martin Luther Bundes, 1946, hlm. 38-42. Esai ini ditulis untuk memperingati 400 tahun kematian Reformator tersebut. Esai ini diterbitkan ulang dalam Lutherische Blätter, vol. 19, no. 90 (Agustus 1967). Saya menerjemahkannya untuk The Lonely Way (CPH).

Pendeta Harrison

Pada dini hari tanggal 18 Februari 1546, di malam musim dingin yang dingin di Eisleben, Martin Luther menutup matanya untuk selamanya. "Aku tidak akan hidup sampai Paskah," katanya pada ulang tahunnya yang ke-63. Khawatir akan nyawanya, teman-teman dan kerabatnya menyaksikan dia melakukan perjalanan terakhir dalam hidupnya, menjelang akhir Januari. Didampingi oleh putra-putranya dan Justus Jonas, ia melakukan perjalanan ke kota kelahirannya di mana ia akan menengahi perselisihan antara saudara-saudara yang merupakan Bangsawan Mansfeld. Surat-surat yang ia tulis kepada "nyonya terkasih" selama perjalanan ini, merupakan kesaksian manusiawi yang paling mengharukan tentang imannya yang dewasa, namun tetap seperti anak kecil. “Aku khawatir jika engkau berhenti peduli, bumi mungkin akhirnya akan menelan kita dan menghancurkan segalanya. Apakah engkau juga mempelajari Katekismus dan Pengakuan Iman? Berdoalah dan biarkan Tuhan yang khawatir. Karena engkau dan aku tidak diperintahkan untuk khawatir tentangku atau engkau. Tertulis: ‘Serahkanlah kekhawatiranmu kepada-Nya, karena Ia peduli kepadamu’, Mazmur 55 dan banyak ayat lainnya.”

Ia menulis ini pada tanggal 10 Februari. Empat hari kemudian ia menyampaikan khotbah terakhirnya. Pada tanggal 16 dan 17, perjanjian antara para bangsawan ditandatangani dan tugasnya sebagai penengah perdamaian selesai. Luther tidak lagi ikut serta dalam negosiasi pada hari terakhir dan tetap berada di kamarnya. Menjelang malam, ia mengeluh sakit dada, yang kemudian hilang, lalu kembali lagi dan semakin parah. Sekitar pukul 10 malam, setelah beristirahat, ia pergi ke kamar tidurnya. Ia berpamitan kepada rombongannya dengan kata-kata, “Berdoalah untuk Tuhan kita dan Injil-Nya, semoga segala sesuatunya berjalan baik bagi-Nya. Karena Konsili Trent dan Paus yang malang itu memiliki dendam yang mengerikan terhadap-Nya.” Sekitar pukul 1 dini hari ia terbangun dengan sesak napas dan meninggikan suaranya: “Oh, Tuhan, aku sangat kesakitan! Oh, Dokter Jonas yang terkasih, sepertinya aku akan tetap di sini.” Ia masih mampu pergi ke kamarnya, dan di sanalah dimulai jam-jam terakhirnya yang singkat. Di hadapan putranya, teman-temannya, dan seorang dokter yang dipanggil dengan tergesa-gesa, pada saat jeda dalam pergumulannya dengan kematian, ia mengucapkan doa-doa terakhirnya, melafalkan ayat-ayat Alkitab seperti Yohanes 3:16 dan Mazmur 68:21, dan menjawab pertanyaan yang diajukan oleh Justus Jonas: “Bapak Pendeta, akankah Anda tetap teguh dalam Kristus dan ajaran yang telah Anda khotbahkan?” Ia menjawab dengan suara lantang, “Ya!” Kemudian jiwanya masuk ke dalam damai sejahtera Allah.

Namun di Eisleben, di desa-desa dan kota-kota yang dilalui jenazahnya, dan terutama di Wittenberg, pada pemakaman di Gereja Kastil, dan perayaan pemakaman Universitas, terdapat ratapan yang lebih dari sekadar ratapan rakyat atas kehilangan salah satu tokoh besarnya. Sesungguhnya, pria yang meninggal dunia ketika Paus mengadakan konsili di Trent untuk "pemberantasan ajaran sesat", yaitu, untuk penghapusan Reformasi Lutheran, dan ketika Kaisar memobilisasi kekuatan dunia untuk berperang melawan kaum Injili, lebih dari sekadar seorang Jerman yang hebat. Ia lebih dari sekadar penjaga setia jiwa-jiwa bangsanya, seorang pria yang melalui doa-doanya yang ampuh telah mencegah bencana yang selama bertahun-tahun telah mengancam Jerman. Sebagai penemu kembali Injil kasih karunia Allah, ia adalah Pembaharu Gereja, dan bukan hanya gereja di satu negeri, melainkan seluruh gereja, satu gereja Allah di bumi.

Hanya dia yang memahami Luther, yang memahaminya sebagai Pembaharu Gereja. Warisan yang ditinggalkan Luther hanya dapat dipahami dengan benar oleh orang yang menyadari bahwa warisan ini berlaku untuk seluruh Kekristenan di bumi. Sebab, jika Luther – sebagaimana yang ia sendiri pikirkan dan diyakini oleh gereja Injili – dengan penemuannya tentang kebenaran keselamatan pembenaran orang berdosa melalui iman saja, tidak melakukan apa pun selain membawa Injil suci ke terang kembali, maka penemuannya memiliki makna yang universal seperti Injil itu sendiri.

Ia telah mengungkapkan pesannya ini untuk terakhir kalinya dalam baris-baris terakhir yang kita miliki, yang ditulis dengan tangannya sendiri, di selembar kertas pada tanggal 16 Februari, dan ditemukan setelah kematiannya. Catatan terakhir ini, yang ditulis dalam bahasa Latin, berbicara tentang kedalaman Alkitab yang tak terukur: “Tidak seorang pun dapat memahami Virgil dalam Bukolik atau Georgiknya kecuali ia telah menjadi gembala atau petani selama lima tahun. Tidak seorang pun dapat memahami Cicero dalam surat-suratnya kecuali ia telah menjabat posisi penting di pemerintahan selama 20 tahun. Tidak seorang pun dapat memahami Kitab Suci kecuali ia telah memimpin jemaat selama 100 tahun dengan kitab para Nabi.” Catatan itu diakhiri dengan kalimat: “Kita adalah pengemis: Ini benar.” Kata-kata “Kita adalah pengemis” ditulis dalam bahasa Jerman untuk penekanan.

Pelayanan Rabu Abu Lutheran

IBADAH FIRMAN+ rabu Abu

18 Februari 2026

MAZMUR

Mazmur 51

Kasihanilah aku, ya Allah,

menurut kasih setia-Mu;

menurut belas kasihan-Mu yang melimpah,

hapuskanlah pelanggaran-pelanggaranku.

Bersihkanlah aku sampai bersih dari kejahatanku,

dan sucikanlah aku dari dosaku!

Sebab aku tahu pelanggaran-pelanggaranku,

dan dosaku selalu ada di hadapanku.

Terhadap Engkau, hanya terhadap Engkau, aku telah berdosa

dan melakukan apa yang jahat di mata-Mu,

supaya Engkau dibenarkan dalam firman-Mu

dan tidak bercela dalam penghakiman-Mu.

Sesungguhnya aku dilahirkan dalam kejahatan,

dan dalam dosa ibuku mengandung aku.

Sesungguhnya Engkau berkenan akan kebenaran di dalam batin,

dan Engkau mengajarkan hikmat kepadaku di dalam hati yang tersembunyi.

Bersihkanlah aku dengan hisop, maka aku akan bersih;

basuhlah aku, maka aku akan lebih putih daripada salju.

Biarlah aku mendengar sukacita dan kegembiraan;

biarlah tulang-tulang yang telah Engkau patahkan bersukacita.

Sembunyikan wajah-Mu dari dosa-dosaku,

dan hapuskanlah segala kejahatanku.

Ciptakanlah dalam diriku hati yang bersih, ya Allah,

dan perbaharuilah roh yang teguh dalam diriku.

Janganlah Engkau membuang aku dari hadapan-Mu,

dan janganlah Engkau mengambil Roh Kudus-Mu dariku.

Pulihkanlah kepadaku sukacita keselamatan-Mu,

dan teguhkanlah aku dengan roh yang rela.

Maka aku akan mengajarkan jalan-jalan-Mu kepada orang-orang yang berdosa,

dan orang-orang berdosa akan kembali kepada-Mu.

Lepaskanlah aku dari kesalahan menumpahkan darah, ya Allah,

ya Allah keselamatanku,

dan lidahku akan menyanyikan kebenaran-Mu dengan lantang.

Ya Tuhan, bukalah bibirku,

dan mulutku akan menyatakan pujian-Mu.

Sebab Engkau tidak berkenan kepada kurban, jika Engkau berkenan, aku akan mempersembahkannya;

Engkau tidak berkenan kepada korban bakaran.

Kurban yang berkenan kepada Allah adalah roh yang hancur;

hati yang hancur dan menyesal, ya Allah, Engkau tidak akan menghinanya.

Berbuat baiklah kepada Sion sesuai kehendak-Mu;

bangunlah tembok-tembok Yerusalem;

maka Engkau akan berkenan mempersembahkan korban yang benar,

korban bakaran dan korban bakaran utuh;

maka lembu-lembu jantan akan dipersembahkan di atas mezbah-Mu.

DOA HARI INI

Ya Allah Yang Mahakuasa dan kekal, Engkau tidak meremehkan apa pun yang telah Engkau ciptakan dan mengampuni dosa semua orang yang bertobat. Ciptakanlah dalam diri kami hati yang baru dan penuh penyesalan, sehingga dengan meratapi dosa-dosa kami dan mengakui kehinaan kami, kami dapat menerima pengampunan dan penebusan sepenuhnya dari-Mu; melalui Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami, yang hidup dan memerintah bersama-Mu dan Roh Kudus, satu Allah, sekarang dan selama-lamanya.

Masa Prapaskah - the Seasion of lent

The Seasion of lent. 

Bagi kalangan Lutheran, Masa Prapaskah adalah masa yang khidmat penuh dengan penyangkalan diri,  pertobatan dan meditasi tentang penderitaan dan kematian Yesus dalam kehidupan sehari-hari umat Kristen. Untuk mewujudkan kehendak Allah dalam diri setiap orang percaya, sesungguhnya kita tidak hanya berpuasa, tetapi juga memberi sedekah kepada orang miskin, melakukan ziarah, dan melakukan apa pun yang terbaik bagi sesama yang benar di hadapan Tuhan.

Pendekatan terhadap Masa Prapaskah ini berbeda secara signifikan dari Gereja Awal (katolik). Masa ini tumbuh sebagai bagian dari proses menjadi seorang Kristen. Seorang yang baru mengenal Tuhan baru menghabiskan empat puluh hari untuk diajarkan kebenaran dasar firman Tuhan, terutama tentang kehidupan, penderitaan, dan kematian Tuhan Yesus. Empat puluh hari adalah periode simbolis ujian, puasa, dan disiplin yang dilakukan untuk memfokuskan pikiran orang percaya pada doa dan meditasi tentang firman Tuhan. Karena hari pembaptisan orang Kristen baru yang lazim telah bergeser dari hari perayaan Pembaptisan Tuhan kita ke Malam Paskah (Sabtu Suci), dengan demikian para katekumen (orang Kristen baru yang mempelajari iman) dan para katekis mereka (guru iman) akan berpuasa selama empat puluh hari kerja sebelum Paskah setiap tahun. Sebab dalam setiap hari Minggu kita selalu merayakan Kebangkitan Yesus, dan kota tidak perlu berpuasa pada hari Minggu. Praktik ini adalah berkat yang besar, dan karena itu seluruh gereja seharusnya sudah juga mulai berpuasa.

Rabu Abu memulai Masa Prapaskah, yang berlangsung hingga Sabtu Suci sebelum Kristus bangkit. 

Kaum Lutheran mereformasi praktik Masa Prapaskah sehingga, alih-alih menjadi masa kesedihan, itu menjadi masa disiplin. Dimulai dengan pertobatan atas dosa-dosa pada Rabu Abu, dilanjutkan dengan refleksi yang benar tentang ajaran-ajaran dasar iman Kristen. 

Ketika Gereja memasuki Pekan Suci, maka Gereja aman menjadi saksi peristiwa keselamatan kita lewat pemberitaan hukum dan Injil yang murni, Kuasa Tuhan akan menuntun kita kepada Paskah dan sukacita kebangkitan Tuhan kita, terlebih pada janji kehidupan kekal.

Bagi sebagian besar kalangan katekis di Gereja Lutheran bahkan jemaat seharusnya kalau boleh dapat  kita harus menggunakan masa Prapaskah ini untuk membahas dasar-dasar iman, sebagaimana dijelaskan oleh Martin Luther dalam Katekismus Kecil. 

Semoga Tuhan memberkati Anda saat Anda bermeditasi dan berdoa selama masa Prapaskah ini.

#Vdma

2 Ajaran Utama dalam membaca Alkitab

Saudara saudari apakah yang kamu cari, dan kamu temukan ketika membaca Firman Allah ?

Memang, sepanjang kita membaca Alkitab,msering kita menemukan Cerita, sejarah keselamatan, dan semuanya tentu tujuanya hanya ingin menjelaskan Yesus Kristus.

Namun meskipun demikian Alkitab bukan hanya sebuah cerita, tetapi juga pesan Allah kepada seluruh anak-anak-Nya. Di dalamnya, Allah menjelaskan secara rinci bagaimana Ia menciptakan dunia, bagaimana dunia bekerja, dan apa yang Tuhan kehendaki kita lakukan, dan konsekuensi - apa yang terjadi ketika kita tidak melakukannya, serta bagaimana Ia bermaksud untuk memulihkannya segala sesuatunya ke kondisi semula. Ini memang agak rumit, dan Itulah sebabnya mengapa Allah meringkasnya dalam dua ajaran utama. Luther dan para teolog Lutheran menyebut ke 2 ajaran tersebut adalah Hukum dan juga Injil.

Ajaran-ajaran ini membantu kita mengorganisir semua yang diajarkan Tuhan kepada kita dalam firman-Nya. Hukum Taurat berkaitan dengan kehendak Tuhan bagi hidup kita dan bagaimana Ia ingin kita menjalaninya, apa yang terjadi ketika kita tidak menaati perintah-Nya, seberapa besar kemungkinan kita melakukan kehendak-Nya sendiri, apa hukuman bagi pemberontakan terhadap-Nya, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan otoritas pemerintahan yang telah Ia tetapkan untuk menjaga setidaknya sebagian ketertiban dalam hidup ini (Tiga Kegunaan Hukum Taurat)  sebagai Cermin, pembatas dan penuntun.

INJIL adalah kabar baik bahwa Allah, dalam belas kasih-Nya, mengutus Putra-Nya, Yesus Kristus untuk dilahirkan dalam kandungan Perawan Maria, menderita, mati, bangkit dari pada hari ketiga dan naik ke surga demi keselamatan kita manusia berdosa. Injil harusnya menceritakan bagaimana kematian Kristus telah menghancurkan kematian kekal, memperoleh pengampunan dosa, hidup, dan keselamatan bagi kita, dan semua ini diberikan kepada kita hanya oleh kasih karunia, diterima hanya oleh iman hanya demi Kristus. Injil berisi semua hal berharga yang Allah janjikan kepada kita karena apa yang Yesus lakukan bagi kita. ( Lihat Kisah-Nya )

Aturan ini mengajarkan kita untuk menjaga agar kedua ajaran ini tetap lurus. Ketika kita mengatakan bahwa hukum menyelamatkan kita, kita mendorong orang berdosa untuk mencoba menyelamatkan diri mereka sendiri; kita menolak penghiburan Injil bagi mereka. Ketika kita mengatakan bahwa pengampunan datang dengan syarat, kita menempatkan penghalang antara Yesus, Sarana Kasih Karunia-Nya, dan kasih karunia yang merupakan pemberian cuma-cuma-Nya. Jadi, kita melakukan apa yang digambarkan Luther sebagai seni yang paling sulit — kita membiarkan hukum menjadi hukum — yang menuntut ketaatan sempurna, menghukum kita atas pelanggaran kita yang tak terhindarkan terhadapnya, dan mengarahkan kita kepada Injil. Kita membiarkan Injil menjadi semua janji berharga dari kasih karunia cuma-cuma Allah dan mendorong umat-Nya untuk bergantung padanya.

Analogi Hidup - MANUSIA TIDAK DAPAT HIDUP TANPA TUHAN

MANUSIA TIDAK DAPAT HIDUP TANPA TUHAN

The Proporsional :

Di saat Allah mau menciptakan ikan, Allah berfirman/berbicara kepada lautan di bumi. Ketika Allah ingin menciptakan pohon, Allah juga berfirman/berbicara kepada bumi. Lalu, ketika Allah mau menciptakan manusia, Allah berpaling kepada diri-Nya sendiri, dan berkata, Kej.1:26 "Baiklah Kita menciptakan manusia menurut gambar dan rupa Kita_𝓘𝓶𝓪𝓰𝓸𝓭𝓮𝓼"

𝕂𝕖𝕟𝕪𝕒𝕥𝕒𝕒𝕟 𝕙𝕚𝕕𝕦𝕡

Jika Ikan keluar dari air, maka tidak lama ia akan mati, ketika akar pohon tidak menyatu dengan bumi/tanah maka ia juga akan mati. Demikianlah dengan Manusia, saat manusia terpisah dengan Tuhan Allah, maka ia akan mati (Yoh. 15:6).

Iblis telah berhasil membuat manusia terpisah dengan Allah, sebab manusia lama itu lebih memilih tawaran iblis dari pada taat akan perintah Allah. Keterpisahan itu membuat hidup manusia melarat dan sungguh menderita, terbelenggu oleh dosa. Lalu bagaimanakah Allah memandang manusia itu ?. 

Allah memindahkan manusia itu dari kemelaratan dan menempatkan kembali ke dalam kemuliaan Kristus. Allah tidak menganggap keterpisahan antara manusia dengan Allah menjadi masalah kecil, sebab dosa adalah masalah besar. Dengan demikian Ia harus menjadi manusia supaya hukum maut dapat terkalahkan dan manusia kembali berada di dalam kemuliaanNya. Kematian sang putera Allah membawa hidup baru bagi manusia, dan secara utuh Allah kembali mempersatukan manusia dengan DiriNya, tanpa sedikit pun dorongan dan inisiatif manusia. 

Yesus dengan jelas dan berterus terang mengatakan Yoh. 15:5 "Akulah pokok anggur dan Kamulah ranting-rantingnya" Segala ranting yang terpisah dengan pokok/dahan maka akan tetap mati. 

Manusia tidak dapat memisahkan diri dan meninggalkan Allah, sebab Allah adalah sumber kehidupan kita. Kita telah diciptakan olehNya untuk hidup dalam kemuliaanNya. Kita harus tetap terhubung dengdengan-Ny

Dan ingat, air tanpa ikan tetaplah air, tetapi ikan tanpa air bukanlah apa-apa. Tanah tanpa pohon tetaplah tanah, tetapi pohon tanpa tanah bukanlah apa-apa. Tuhan tanpa manusia tetaplah Tuhan, tetapi manusia tanpa Tuhan bukanlah apa-apa.

 𝓭𝓸𝓶𝓲𝓷𝓲 𝓶𝓪𝓷𝓮𝓽 𝓲𝓷 𝓪𝓮𝓽𝓮𝓻𝓷𝓾𝓶

#vdma

RENUNGAN AKAN HIDUP

Jika Anda Ingin Memahami Kehidupan, Kunjungi 3 Tempat Ini

1. Rumah Sakit.

Di sini Anda akan melihat betapa rapuhnya kehidupan. Orang terkaya dan termiskin sama-sama terbaring di ranjang yang sama, terhubung ke mesin yang sama, memohon lebih banyak waktu. Anda akan mengerti bahwa kesehatan adalah kekayaan pertama Anda. 

2. Di Penjara.

Di sini Anda akan melihat bagaimana satu kesalahan, teman yang salah, atau momen kemarahan dapat menghancurkan seluruh masa depan. Anda akan memahami harga sebenarnya dari pilihan dan bagaimana kebebasan adalah kemewahan terbesar yang pernah Anda miliki.

3. Sebuah Pemakaman.

Di sini Anda akan melihat nama-nama yang terukir di batu, tanpa menyebutkan kekayaan, kecantikan, atau status. Hanya tanggal lahir dan tanggal kematian, dan segala sesuatu di antaranya direduksi menjadi keheningan.

Anda akan mengerti bahwa hidup itu singkat, dan cinta, kebaikan, serta warisan adalah satu-satunya yang tersisa.

Allah memulihkan - Penderitaan akan menjadi sukacita dalam Kristus - Yesaya 60

Shalom

Firman Allah untuk kita. 

Yesaya 60:1

Bangkitlah, menjadi teranglah, sebab terangmu datang, dan kemuliaan TUHAN terbit atasmu.

Yesaya 60:2

Sebab sesungguhnya, kegelapan menutupi bumi, dan kekelaman menutupi bangsa-bangsa; tetapi terang TUHAN terbit atasmu, dan kemuliaan-Nya menjadi nyata atasmu.

Yesaya 60:22

Yang paling kecil akan menjadi kaum yang besar, dan yang paling lemah akan menjadi bangsa yang kuat; Aku, TUHAN, akan melaksanakannya dengan segera pada waktunya.

Saudara saudari, Pembuangan ke Babel adalah masa sulit yang dihadapi oleh bangsa Israel. Sebagian dari mereka ada yang dibunuh dan dibawa sebagai tawanan perang. Namun, Nabi Yesaya menyadari kalau semua itu terjadi karena mereka tidak taat dan kurang percaya kepada Allah. Meski demikian, Allah tidak pernah meninggalkan umat-Nya, kendati mereka sering menyakiti hati-Nya. Allah mengeluarkan mereka dari keterpurukan hingga menuntun mereka sampai ke Yerusalem.

Yesaya 60

Allah memanggil umat-Nya untuk "Bangkit dan Menjadi Terang" (Yesaya 60:1) meskipun hidup dan berjuang di dalam kegelapan dunia. Ini adalah nubuatan tentang pemulihan, di mana kemuliaan Tuhan terbit atas umat-Nya, membawa harapan, kekayaan bangsa-bangsa, dan sukacita setelah masa keterpurukan atau pembuangan. 

Ada beberapa poin inti renungan Yesaya 60:

1. Bangkit dari Keterpurukan

Umat Tuhan dipanggil untuk tidak lagi terpuruk dalam kegelapan (dosa, keputusasaan, atau masalah), melainkan bangkit dan menerima terang Tuhan.

2. Terang Itu Telah Datang

Alasan untuk bersinar bukanlah kekuatan diri sendiri, melainkan karena kemuliaan Tuhan (terang-Nya) sudah terbit dan nyata atas kehidupan orang percaya, sering dikaitkan dengan kedatangan Mesias (Yesus).

3. Terpanggil dan bangkit Menjadi Saksi Terang:

Umat yang telah diterangi Tuhan dipanggil untuk memancarkan terang itu melalui perbuatan baik, kebenaran, dan keadilan, sehingga menjadi berkat dan menarik orang lain kepada Tuhan.

4. Pengharapan dan Pemulihan

Janji bahwa Tuhan akan mengubah kehancuran menjadi kemuliaan, dan yang lemah akan menjadi bangsa yang kuat dan diberkati. 

Terang Tuhan tetap terbit atas bangsa Israel (1-2). Bangsa-bangsa akan datang, anak-anak pun datang, dan mereka pun berseri melihatnya (3-5). Itulah terang yang telah memimpin mereka keluar dari kegelapan. Namun, mereka malah terus hidup dalam ketidakpercayaan. Trauma masa lalu yang mereka hadapi selalu melekat di benak mereka. Mereka bahkan kerap kali meragukan kuasa Allah dengan mempertanyakan apakah Allah sanggup memulihkan keadaan mereka atau tidak. Oleh karena penderitaan datang bertubi-tubi, fokus mereka pun menjadi teralihkan. Mereka lupa bahwa selama ini Allah telah menyertai hidup mereka.

Oleh karena itu, Nabi Yesaya mengingatkan kembali agar umat Allah yang ada di pembuangan tetap percaya kepada Allah yang telah menuntun mereka selama masa kesusahan. Yesaya berseru agar mereka bangkit dari kegelapan dan menjadi terang, karena seharusnya mereka harus tetap percaya dan bersandar hanya kepada Allah, bukannya malah meragukan kuasa-Nya.

Pemulihan yang diberikan Tuhan bagi Israel bukan untuk mereka nikmati sendiri melainkan untuk dibagikan kepada bangsa-bangsa. Demikian pula seharusnya seseorang yang sudah diberkati terpanggil dan harus membagikan berkat itu kepada orang lain. Setiap kita telah menerima pemulihan yang datang dari Allah, maka pemulihkan itu akan membebaskan kita dari perbudakan dosa dan melimpahi kita dengan segala berkat rohani. Karena itu, jadilah berkat bagi orang lain di sekitar Anda! 

Kini Allah pun telah menunjukkan terang itu kepada kita orang orang percaya. 

Dengan demikian, jangan biarkan masa lalu yang kelam atau penderitaan yang kita alami saat ini membelenggu dan membuat kita ragu seperti orang-orang tak percaya yang hidup dalam kegelapan. Mari kita bangkit dan menjadi terang sehingga kemuliaan Allah selalu nyata dalam hidup kita.

Kiranya kasih setia Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus memelihara dan menolong kita semua. Amin 🙏

Yesus Sungguh - Benar benar anak Allah (Matius 17 : 1 - 9

Matius 11:1-9

Thema : Yesus Sungguh Anak Allah

Matius 7 : 1 - 9

Saudara saudari, topik khotbah minggu ini membicarakan tentang peristiwa TRANSFIGURASI, dimana ke 3 murid Yesus penuh ketakutan menyaksikan Yesus Kristus berubah wujud dan bersinar dengan kemuliaan surgawi.

Apakah hubungan yang dapat kita pahami antara kemuliaan Yesus yang berubah wujud yang dinyatakan di gunung ini dengan penderitaan yang akan Yesus alami di Golgota? 

Dan apakah artinya bagi para murid untuk mengikuti pemimpin seperti itu?

Transfigurasi menandai titik tengah dalam serangkaian peristiwa yang mendefinisikan siapa Yesus. Baik pada baptisan maupun transfigurasi-Nya, suara surgawi menyampaikan-mengumumkan bahwa Yesus adalah benar benar Anak Allah. Pada saat pencobaan-Nya, di Getsemani, dan pada penyaliban-Nya, Yesus sungguh bergumul akan penghinaan, penderitaan, danterlebih pengabaian yang harus Ia lakukan sebagai Anak Allah. Yang pada akhirnya Yesus yang telah bangkit menyatakan identitas-Nya, dan mengutus murid-murid-Nya untuk mengajar dan membaptis dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus.

Dalam proses perjalanan pelayanan Yesus sebelum transfigurasi, para murid telah menyembah Yesus yang berjalan di atas air sebagai Putra Allah (Matius 14:33), tetapi mereka belum dapat memahami dengan benar apakah artinya bagi Yesus sebagai putera Allah. Meskipun Petrus mengatakan-mengidentifikasi Yesus sebagai Mesias, Putra Allah yang hidup, Petrus juga sepenuhnya menolak dan tidak percaya akan pemberitaan Yesus bahwa Ia akan menderita dan mati dikayu salib. Yesus menegaskan pemahaman Petrus tetapi menolak protesnya, bahkan menyebutnya Setan karena telah menggoda Putra Allah untuk mendefinisikan diri-Nya dengan kemuliaan tetapi bukan dengan penderitaan. Lebih dariitu lagi, Yesus memanggil Petrus dan siapa pun yang ingin menjadi murid-Nya harus mengikuti-Nya di jalan yang menuju salib, siap menderita memikul salib.

Dalam bacaan perikop kita hari ini, Yesus membawa Petrus, Yakobus, dan Yohanes ke atas gunung yang tinggi. Di sana Ia berubah wujud di hadapan mereka. Wajah-Nya bersinar seperti matahari, dan pakaian-Nya menjadi putih seperti cahaya (deskripsi yang unik dalam Injil Matius). Musa dan Elia muncul dan berbicara kepada Yesus. Seperti dalam Injil Markus dan Lukas, Petrus berkata, “Adalah baik bagi kita untuk berada di sini,” dan menyarankan untuk membangun tenda bagi masing-masing dari mereka bertiga, tetapi Matius memperlakukan Petrus secara berbeda di sini daripada Injil-injil lainnya: Petrus menyebut Yesus sebagai “Tuhan,” gelar yang dalam Injil Matius menunjukkan iman; ia tunduk pada kehendak Yesus (“jika Engkau menghendaki”); ia menawarkan untuk membangun tenda di sana sendirian (“Aku akan membangun di sini,” dibandingkan dengan “marilah kita membangun” dalam Injil Markus dan Lukas); dan pada titik ini tidak ada indikasi bahwa ia takut atau tidak tahu apa yang ia katakan (bdk. Markus 9:6, Lukas 9:33).

Yesus tidak menanggapi tawaran itu, tetapi sementara Petrus masih berbicara, awan yang cemerlang menaungi mereka. Sebuah suara dari awan dalam Matius 17 menggemakan kata-kata suara surgawi yang sama pada saat baptisan Yesus: “Inilah Anak-Ku, yang Kukasihi, yang kepada-Nya Aku berkenan” (Terjemahan NRSV sedikit berbeda untuk Matius 17:5 dan Matius 3:17, tetapi susunan kata-katanya identik dalam bahasa Yunani). Kemudian suara itu menambahkan perintah: “Dengarkan Dia!” Mendengar suara Tuhan, para murid jatuh ketakutan.

Seluruh kejadian itu penuh dengan kiasan pada Perjanjian Lama. Kejadian itu mengingatkan pada perjumpaan Elia dengan Tuhan di gunung suci. Kejadian itu mengingatkan pada wahyu di Gunung Sinai dan awan kemuliaan Tuhan yang menaungi gunung dan kemah tempat Musa bertemu dengan Tuhan. Dan kejadian itu mengingatkan kembali yang terjadi pada Maleakhi 4, di mana Tuhan memerintahkan umat-Nya untuk mengingat perkataan Musa dan mengatakan bahwa Elia akan diutus dalam misi pemulihan sebelum hari Tuhan.

Tidak heran jika para murid ketakutan oleh penampakan ilahi ini. Seperti yang dikatakan Maleakhi, “Siapakah yang dapat menahan hari kedatangan-Nya, dan siapakah yang dapat berdiri teguh ketika Ia menampakkan diri?” (Maleakhi 3:2). 

Kemudian Yesus mendekati para pengikut-Nya yang ketakutan, menyentuh mereka, dan mengatakan kepada mereka untuk tidak takut. Meskipun mereka tidak tahan mendengar Tuhan berbicara dari awan, tetapi mereka dapat mendengarkan Yesus. 

Lalu Firman Allah berbicara kepada kita sekarang, bukan seperti suara gemuruh dari surga atau huruf-huruf yang tertulis di loh batu tetapi dalam perkataan dan perbuatan Yesus yang dinyatakan lewat 4 Injil Kristus. Ketika Firman Allah di sampaikan dengan kebenaranNya sesungguhnya kita sedang mendengar suara putra Allah yang berbicara kepada kita seperti seorang manusia yang berbicara kepada manusia lainnya, dan Kuasa Firman berkuasa menolong dan membangkitkan kita dan mengikuti-Nya, seperti ke 3 murid yang menunduk di hadapan Yesus di teguhkan kembali oleh penglihatan itu.

Dalam perjalanan menuruni gunung bersama murid, Yesus sekali lagi memberi tahu mereka bahwa Anak Manusia harus menderita, dan Ia memerintahkan mereka untuk tidak menceritakan penglihatan itu kepada siapa pun sampai setelah Ia dibangkitkan dari kematian. Mereka membahas peran Elia dalam memulihkan segala sesuatu, dan kemudian Yesus, yang wajahnya bersinar seperti matahari, turun ke tengah kerumunan manusia yang membutuhkan dan segera menyembuhkan seorang anak yang kerasukan setan. Seperti yang dikatakan Maleakhi, “Bagi kamu yang menghormati nama-Ku, matahari kebenaran akan terbit dengan sayapnya yang membawa kesembuhan” (Maleakhi 4:2).

Jadi, khotbah kisaah transfigurasi ini mengarahkan kita untuk tidak hanya memahami Yesus sebagaimana Ia dinyatakan dalam kemuliaan. Firman ini mengarahkan dan mengajak kita untuk berjalan bersama Yesus ke tengah kerumunan yang menderita dan kelaparan, seperti Kristus yang turun dari gunung bersama murid untuk orang yang menderita. Firman Allah memerintahkan kita untuk mendengarkan Yesus. Mendengarkan lebih dari sekadar mendengar. Seperti yang Yesus katakan dalam Khotbah di Bukit, membangun di atas batu karang berarti bukan hanya mendengar firman-Nya, tetapi juga bertindak sesuai dengan firman itu (Matius 7:24). Sebab mendengar tanpa menaati akan akan mendatangkan kehancuran.

Dengan demikian, kita harus percaya dan memberitahukan kepada seluruh orang-orang bahwa Bapa Yang Mahakuasa tidak mengutus Putra-Nya ke dunia untuk membuat kita Hanya terpesona dengan keagungan-Nya. Dan Allah juga tidak mengutus Putra-Nya untuk menggunakan kuasa-Nya yang besar memaksa dunia agar menyembah-Nya dalam diam dan dengan penuh kekaguman.

Yesus adalah benar anak Allah yang telah menderita dan bangkit dari kematian dan Ia akan datang kembali untuk membawa kita ke tempatNya. Maka dalam penantian ini, tiada yang lain yang dapat menjamin kehidupan kita selain KuasaNya, Yesus adalah sumber pertolongan dan kehidupan bagi kita, marilah tetap bersandar dan bergantung hanya kepadaNya. Amin 🙏

#Vdma

? 𝐃𝐚𝐦𝐢 𝐬𝐞𝐣𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐤𝐚𝐦𝐮 - He Risen

Shalom... 

Firman Allah untuk kita

Yohanes 20:21

Maka kata Yesus sekali lagi: "Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu."

Yohanes 20:22

Dan sesudah berkata demikian, Ia mengembusi mereka dan berkata: "Terimalah Roh Kudus.

Yohanes 20:23. 

Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada."

Saudara saudari, jikalau kita mempelajari latar belakang kejadian Firman ini, sesungguhnya ini adalah hari pertama pada saat kebangkitan Yesus Kristus yang tepat pada hari minggu, Kebangkitan Yesus Kristus adalah bukti nyata kemenangan orang orang percaya dimana Kuasa iblis telah dikalahkan. Maka kebangkitan Yesus Kristus sesungguhnya telah menjadi hari besar bagi kita dan kegenapan dari hari Sabat, sebab Yesus sendiri berkata bahwa Ia adalah kegenapan dari hari Sabat, dengan demikian setiap kita beribadah pada hari minggu maka dengan sesungguhnya, kita sedang merayakan Yesus Kristus yang bangkit.

Dalam perikop ini, dapat kita mengetahui bahwa pada saat itu para murid telah menutup pintu karena takut kepada orang Yahudi, pasca kematian Yesus, dan murid murid sendiri tidak percaya bahwa Yesus akan bangkit. Namun dj tengah keragu raguan itu Yesus sendiri datang dan berdiri di tengah-tengah mereka. Kehadiran Yesus Kristus merupakan penghiburan yang besar bagi para murid-murid Kristus, sebab dengan kehadiran Yesus membawa Damai, tentu akan mengubahkan keadaan hati yang takut dan bimbang menjadi teguh dalam Iman. Kehadiran Yesus menunjukkan kuasaNya sebab meskipun dalam keadaan rumah tertutup namun knk menjadi bukti bahwa Yesus adalah benar benar Allah dan Ia adalah Allah yang maha hadir yang tidak dapat dibatasi oleh apapun. Ketika Ia menyatakan kasih-Nya kepada orang percaya melalui penghiburan Roh-Nya, Ia meyakinkan mereka bahwa karena Ia hidup, mereka pun akan hidup. 

Saudara saudari, Setiap firman Kristus yang diterima dalam hati melalui Iman, datang dan disertai dengan hembusan Ilahi maka sesungguhnya kuasa Allah telah berkuasa atas kita dan tidak ada terang maupun kehidupan selain dari pada Allah. Tidak ada sesuatu pun tentang Allah yang dapat dilihat, diketahui, dipahami, atau dirasakan, kecuali melalui kuasa roh kudus. 

Yesus kemudian mengutus mereka ke dalam dunia dengan membawa berita tentang keselamatan di dalam Yesus. Sebagai murid-murid Kristus, mereka memang harus berpartisipasi dalam misi Allah bagi keselamatan dunia. 

Kristus yang bangkit juga menginginkan kita dipenuhi dengan hasrat untuk mengabarkan Injil kepada seluruh dunia, dimulai dari tempat di mana kita berada. Tugas ini penting karena Allah menghendakinya, dan mendesak karena zaman ini makin jahat. Maka cara terbaik agar semua orang bisa mendengar berita sukacita ini adalah dengan terus memperdengarkan kabar baik tentang pengampunan melalui Yesus Kristus. Ingatlah bahwa bukan hanya hamba Tuhan/pendeta atau orang yang aktif di bidang pelayanan saja yang berkewajiban untuk mengabarkan Injil. Setiap kita yang mengaku diri sebagai pengikut Kristus pun wajib ambil bagian dalam hal ini. Bila kita merasa tidak memiliki kemampuan untuk melakukannya atau tidak mengerti bagaimana caranya, mohonlah pimpinan Roh Kudus. Kuasa Roh Kudus memampukan, mengajar, dan menuntun orang percaya untuk menjadi utusan Kristus di dunia ini.

Oleh karena itu, marilah kita menghadapi setiap kesulitan yang kita temui serta tetap dapat berdiri dengan teguh di atas gelombang kehidupan dan Yakinkanlah dirimu bahwa Allah ada bersamamu di dalam sukacita dan duka cita. 

Kiranya kasih setia dari Allah bapa dan roh kjdus memelihara dan menolong kita semua. Amin 🙏.

Tuhan sumber kekuatan dan pertolongan kita - Mazmur 42

Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, itulah yang memelihara dan menolong kita semua. Amin 🙏

Firman Allah untuk kita, 

 Mazmur 42 : 2

Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah.

Mazmur 42:3

Jiwaku haus kepada Allah, kepada Allah yang hidup. Bilakah aku boleh datang melihat Allah?

Mazmur 42:4

Air mataku menjadi makananku siang dan malam, karena sepanjang hari orang berkata kepadaku: "Di mana Allahmu?"

Mazmur 42:6

Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku, dan gelisah di dalam diriku? Berharaplah kepada Allah! Sebab aku akan bersyukur lagi kepada-Nya, penolongku dan Allahku!

Mazmur 42:7

Jiwaku tertekan dalam diriku, sebab itu aku teringat kepada-Mu dari tanah sungai Yordan dan pegunungan Hermon, dari gunung Mizar.

Saudara saudari, Firman Allah pada Mazmur 42 ini ditulis oleh seorang Israel yang sedang mengalami pembuangan di Babel. Mazmur ini berakar pada pengalaman pemazmur (dari bani Korah) yang terasing secara fisik dan rohani dari Bait Allah. Situasi ini ditandai dengan depresi, kesedihan mendalam, dan ejekan musuh yang menanyakan, "Di mana Allahmu?". Maka dalam hal ini pemazmur merindukan kehadiran Tuhan bagaikan seperti rusa yang merindukan air, mengingat masa lalu yang indah dalam ibadah, namun kini merasa tertekan dan terbuang. 

Namun meskipun demikian, pemazmur tidak tinggal bahkan tenggelam dalam keadaan yang tertekan tersebut. Ia bangkit dari situasi itu dan dengan sadar menasihati jiwanya sendiri untuk keluar dari depresi. Apa yang dapat menolong pemazmur keluar dari perasaan-perasaan yang menekannya? 

1. Pemazmur mengingat-ingat antuasiasme ibadahnya pada masa lampau, bagaimana dulu ia begitu bersemangat dalam menyembah Allah (ayat 5). Hubungannya dengan Allah begitu dekat dan intim. Maka hal itu mendorong si pemazmur bahwa dengan berpengharapan yang teguh akan dapat beroleh saat-saat yang indah jikalau tetap bersekutu dengan Allah. 

2. Pemazmur mengingat-ingat kebesaran Allah dalam alam (ayat 8) dan kasih setia Tuhan yang telah dinyatakan dalam kehidupannya sehingga ia bisa menaikkan nyanyian dan doa syukur kepada Allah. . Pemazmur juga meyakini bahwa Allah akan tetap setia dan tetap satu-satunya perlindungannya. Oleh karena itu ia sekali lagi menguatkan jiwanya dan kembali menaruh pengharapan kepada Allah. 

Saudara saudari, marilah kita mengingat bahwa Tuhan tidak pernah meninggalkan anak-anak-Nya. Betapa pun situasi sekeliling kita sepertinya tidak berpengharapan. Ingatlah, Tuhan tetap menyertai kita. Katakanlah kepada jiwamu, mengapa engkau tertekan? Berharaplah hanya pada Tuhan, dan bersyukurlah atas segala kasih-Nya.

Dengan demikian, Janganlah kita takut untuk mengungkapkan kerapuhan diri kita di hadapan Allah dan jangan takut juga untuk terus berharap kepada-Nya. Jujurlah dan terbukalah kepada Tuhan! 

Dan yakinlah bahwa hanya Allah satu satunya Penolong kita.

Amin 🙏